王崧舟老师对《与象共舞》的说课

王崧舟老师对《与象共舞》的说课

    今天《与象共舞》我是一课两上，或者说，一个人的同课异构，或者说，在人格分裂之后进行的课堂实践。在潍坊这是处女作。应了陶继新老师先生的诚挚邀请，应了他的无限的信任和无私的，所以，我把《与象共舞》的处女作献给了潍坊，献给了大家（掌声）

有老师问我：王老师，您怎么想到这一招？这可是一招损招啊！我说，对啊，怎么想到这一招！是不是您在备这个课的过程当中出现了两种思路您割舍不下？两个都想要？鱼和熊掌想兼而得之？所以您才有了这么一个不着调的想法？后来我想了一想，不是，真不是！我可以很真诚地告诉大家，我这一次是有意为之。我就想跟自己较劲，我就想跟自己过不去，我就想看一看以前的王崧舟和现在的王崧舟有什么不一样。在我看来王崧舟既是超越者又是被超越者,当王崧舟超越了王崧舟之后，以前的王崧舟很快地就死了，现在的王崧舟却很灿烂地活着，我想这就是我想上这一堂课的意义。

这让我想起一个故事。也许这个故事大家都已经听说过。讲两个人吃饱了没事干，盯着一睹墙。为什么盯着一堵墙呢？原来在那墙上，有一条虫子在慢慢地往上爬，什么虫子？不清楚，不用问它，反正它在往上爬。那条虫子往上爬爬爬，爬到那个墙沿儿，因为前面有一块突起的部分，叭哒，掉了下来。掉下来了之后，那条虫子，整装待发，又一次拼足了劲一个劲地向上爬爬爬爬，爬到那个墙头根上，又叭哒掉下来，虫子继续在重复它命运的轮回。于是两位吃饱了没事干的一位张三一位李四就感慨了。你听听张三怎么感慨的。“哎呀!死脑筋!一根筋!不撞南墙心不死人，不到黄河不落泪。你瞧，你怎么就那么傻呢？你变一个方向你往旁边爬过去，旁边不是有一条口子吗，你不就过去了吗？傻!太傻了!然后他转念一想：哎?怎么我跟那只虫子如此想象,我在自个单位不也一样吗，不也是一根筋儿，不也是不撞南墙不落泪，不到黄河心不死吗？看来，我得从这条虫子身上吸取教训，下会我要记住，学会变通。通则不痛吗!不痛则通吗！易之道，变通而已！这是张三。

李四也在旁边嘀咕，自言自语，心说：哎呀，这虫子，可敬可佩呀！啊？屡败屡战，越挫越勇,一往无前，永不回头，精神可佳，佩服。转而一想，哎？我似乎缺少那条虫子身上的某些东西。一想，没错！我缺的就是专注，就是毅力，就是百折不挠！哎呀！我明白了，我在单位为什么呆着不对劲，为什么不能出人头地，为什么不能够体面的活着，很重要的一个原因,就是我太懦弱，我前怕虎我后怕狼，我只会人云亦云，亦步亦趋，我就不敢特立独行,一步步地往前走，了敢朝着自己的目标往前走，哪怕遇到再大的困难，再大的挫折，哪怕前面是万丈深渊,是地雷阵，我都要一往无前，义无反顾。哎呀，我要有这种精神!

没想到,张三和李四两个人嘀咕的时候，旁边还出来一个人---王五，王五都听到了，听完以后他就纳闷了。心说：奇了怪了，你说一条虫子往墙上爬，掉下来再爬，掉下来再爬，他们俩人看出来的完全不一样啊？他们两人到底谁说的对啊？谁有先见之明？谁真理在握？他就怀疑了，他的内心就出现了冲突。于是，他就去找一位智者。听说有这么一位智者，有大智慧在。那是一位老人，智者通常都是老人，而且白发苍苍，饮经风霜，现在呢？鹤发童颜，一脸宁静,智者通常都是这样。昨天赵玲玲老师所讲的古录英语翻译过来就是智者。他找到这位老人后，把这事给老人一说，然后问这老人，老人家,您说两位谁说的对谁说的不对？你听老人怎么说，谁说的对，谁说的不对？不知道。不会吧？都说您是智者，就这么芝麻粒大的一点小事您，您您都不知道？不可能，您是谦虚，您一定知道，我好不容易来这一会。我给你跪下了我给你磕头了，您告诉我，两人谁说的对谁说的不对？

老头淡淡一笑,年轻人，我真不知道！你说太阳白天出来，月亮晚上出来，你说太阳对还是月亮对？是吧。哎哟,我是不是白来一趟了，那年轻人很遗憾。王五很遗憾，扭身要走,这时老人把他叫回来说，年轻人，不着急。淡定。淡定。你再听我说两句，我虽然没有告诉你张三和李四谁说的对谁说的不对，但是，我倒可以告诉你，在我看来，生活当中有很多情况，表面的不一致，表面的冲突和对立，在它的背后往往藏着深刻的一致!哟？那老头一说，王五就来劲了,精神为之一震,老人家，您说这俩人还有一致的地方吗？没错，他们两人太象了。他们两人太象了？哪儿象。你听我慢慢说来。你看张三做的两件事,第一件事，张三观察虫子，他观察的是虫子吗？他在反观自己，年轻人，这叫反思。他在反思自己。他知道天地万物都跟自己有关，都是照亮自己精神和灵魂的一面镜子！这是他做的第一件事。他做的第二件事，你再看看张三在干什么？他只是反思吗?不是，在反思之后，他希望自己活的更好！活的更好！年轻人，那叫超越！他做了两件事，第一是反思，第二是超越，是吗？是！

你再看看李四做了几件事。“噢!老人家，我明白了,他也做了两件事。第一,反思，是吗,没错!看到这条虫子他想到了自个儿，想到了自己精神的残缺,意志的懦弱，想到了自己不能成功不能成器的根本原因，同时，他一样希望自己活的更好，成长的更好，发展的更好，这是什么，这是进取这是超越。尼采说，什么是人，人之为人，不仅在于他能够事事，事其事，还能够事其非。他说人是天地之间唯一知道自己需要超越的存在。人就是超越。生命是无限的。佛家说，蠕蠕不动，唯之道！儒着说，生生不息唯之道。在我看来，蠕蠕不动，道之体，生生不息道之用也。蠕蠕不动是道，生生不息是道，说来说去，唯有超越，才是天道，才是地道，才是人道，才是自然之道。在我看来，蠕蠕不动，生生不息说来说去，唯有超越，才是天道，才是地道，才是自然之道，从某种意义上说，我们每一个老师都应该顺应这样的自然之道苟日新，日日新，又日新。谢谢。

我想，今天的两堂课非常粗糙，问题很多，在操作和实施的过程中，有大量的细节需要进一步的吹练习，初生之物，其行必丑，但是我有这样的勇气，拿出这样的课来，我只想表明一种态度，过去的王崧舟需要超越，当下的王崧舟需要超越，超越才是我活着的意义，才是我生命的意义。所以老师们，这两节课，具体如何，您可以在器层面上，在术的层面上，展开广泛深入细致真诚的对话和交流，我非常愿意听到您的各种真知灼见。各种高见，甚至低见，但是，我更希望我们老师能够做一些形而上的思考，能够做一些生命哲学的思考，能够从生命本体的角度，透过课本身，看到自己的成长自己的意义自己生命的价值。我简单的说说这节课。

 因为是略读课文，一节课40分钟要全部拿下。因为要全部拿下，所以，这个课要省去要砍去大量的在我们看来非常精彩的设计。这两节课我刚才跟大家说了，我是有意为之，有意让自己分裂开来，有意把矛盾和冲突张呈现出来。我想制造一种张力，一种认知的张力，一种情感的张力，一种审美的张国。如第一节课我的价值取向跟第二节课的预设完全不同。我对第一节课的价值取向是什么呢？阅读本位，我上第一堂课的目的只有一个，为了读，为了让孩子们感受和理解祖国的语言文字。为了让孩子们借助与象共舞吹练阅读方法提升阅读能力，这是我这节课的价值取向，所以我的目标高度集中，我的方法高度集中，我对教材处理的内容高度集中。我相信这一节课听下来，大家都能够感觉到，对这个文本的内涵，孩子们是如何借助阅读的方法，阅读的策略是一步一步实现他们的理解，这是第一节课的价值取向，阅读本位。

第二节课的价值取向呢？完全相反，第二节课的价值取向是写作本位。我第二节课的目标很简单很明确很集中，也是一句话：为了写！为了写，我对课文进行了重新处理，我对课文的重点难点关键，我对课文当中所有有写的价值的载体进行了再开发，再重组，目标非常清晰。老师们，这就需要引起我们对语文教学价值的反思。语文教学是阅读本位还是写作本位？语文教学的最高能力是阅读能力还是写作能力？说老实话，这个问题现在我没有答案。如果我有答案的话，我就不会把自己一分为二，人为的制造紧张，制造矛盾，挑起群众斗群众。同时，我们需要进一步反思，一个成熟的老师，最重要的不是教学方法教学技术教学模式甚至教学艺术的钎练和掌握，这是次要的，这是形而下的，这是孔子所讲的君子不器，一个成熟的语文老师，要会反思，要会慨括，要做形而上的思考，那就是价值的反思。当你有了自觉的价值反思以后，你才会知道你在干什么？你为什么要这么干？有了价值的自觉，有了价值的澄明，有了价值反反思，那么你的教学才有可能真正的走向成熟、成功乃至成器。好回过头我们再说，由于价值判断的不同，所以你能够发现我的两节课大相径庭。比如大家看到第一节课和第二节课在教学的线索上完全不同。第一节课是顺序而教，什么叫顺序而教？就是顺着文章的写作顺序来教。一段一段一段一段，依次而行。第二节课呢，第二课是反序而教，从最后一段先教，从最后一段教起，反推前面四个自然段。教法完全不一样。第二个问题，同样是重点语段，与象共舞，第一课的落脚点，在形象的感受，在情绪的感染，在内涵的感悟，总之是为了读，所以对语言的把握是整体的，是通过象，通过境、通过情，让孩子们一步一步的走近文字的，和文字溶为一体，就象人和象溶为一体。而第二节课呢？大意奇曲。因为我的目的是在写作本位上，所以对重点语段我开掘更多的是遣词造句，是怎么写，是感受语言文字的形式，是理解它的表达方式，抠字眼，对比品评。在反复涵涌，在比较品评当中感受理解作者遣词造句的秘妙所在。对题目的使用同样是这样。

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