《仁者爱人》教学设想
知恩中学 杨朝煜
（一）
学校语文组组长叶老师打来电话，说教研室决定在我们学校召开高中语文新课程“疑难问题”解决研讨会，这次会上要上一节公开课，通过公开课上暴露出来的问题，大家展开质疑探讨，来寻求一条语文课堂教学的突围之路教研组决定，由我来上这节公开课，希望我认真准备
我们商量了一下，就定下《仁者爱人》这一篇，作为公开课的教学篇目
本课选择了孔子关于“仁”的语录选段，阐述了“仁”的思想内涵，刻画了作为“仁者”的孔子在“爱人”方面的具体实践，如：孝悌、谨信、爱众、亲仁、忠恕、尊重他人、关心弱者、珍爱生命等等内容博杂，按照《学科教学指导意见》的规定，教学时间为3课时但公开课只能用一课时，如何处理好容量大与时间紧的问题？如何既能突出重点，又能兼顾到各个知识点之间的有机连贯？如何将博大精深的儒家思想的核心——“仁”的学说通过深入浅出的教学让学生愿学、乐学，并学有所得？如何实现文言文教学文字、文章与文化三者的结合？这些问题就像一个个沙袋一般重重地压在我的肩上就这样，我开始了备课工作
《论语》不是一般的文言文，它是文化经典，所以我想应该以思想文化作为主要教学内容，思想文化中又要对最重要的核心内容进行准确定位，而不是眉毛胡子一把抓《论语选读》的每一篇课文都有一个主题结构，这个结构是否呈现着这篇课文文本主题的来龙去脉？这个“来龙去脉”是否就是解读这个文本的线索，解读这个文本的通道？
在高中新课程培训中，宁波北仑的赵盛成老师认为，《仁者爱人》这一课，它本身就有一个完整的主体结构：第一章，“仁”的方向，第二章，“仁”的总则（“忠恕”乃待人之基本要务），第三章，实践“仁”的途径之一（追求自我主观的修养和人生境界），第四章，实践“仁”的途径之二（从自我、从身边小处着手），第五章，实践“仁”的途径之三（安之，信之，怀之），第六章，要有恻隐之心，第七章，要有“不忍之心”，第八章，要有体贴之心，第九章，要有敬重之心，第十章，要有爱物之心，第十一章，“仁”的极致——“大仁”（舍小节，论大功，舍小信，守大信，以天下为重，乃天下之大仁）——这样，组合成一个《仁者爱人》的完整的结构我们在文本解读时，是否可以引领学生顺着这个结构体系进行文本解读，并以此作为学习的通道，进行文本的品读和理解？
但如果真的按照这样的思路来教学，预设性太强，太按部就班了，容易上成复习课如何找到一个有效的抓手，巧妙地切入课题，并以此为主线，串联起教学的主要内容，我再次深深地思索
正好在备课中，看到了易中天和于丹的一段对话易中天问于丹：“你们美女也喜欢孔子吗？在你们心中，孔子是什么样的？”于丹答道：“我不主张从性别的角度去看孔子，在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩”看到这里，我灵机一动，突然想到，孔子作为伟大的仁者，当然具有悲天悯人的人文情怀，他的身上散发着人性的光芒时时温暖着后来者这节课不妨定位为“感受仁者的温度”，这样，仁的思想内涵和仁者爱人的具体表现就都能连贯起来了，也符合经典的滋养和文化的熏陶之理
（二）
基本思路确定后，我立刻着手写教案，经过两天的努力，教案的草稿基本成型，到底是否符合学情，设计是否合理，我心里没底于是就把教案发到教研室袁老师的邮箱，希望能请他帮我指导一下昨天，袁老师在繁忙的工作中抽时间给我打电话，对我教案中几个不尽合理不太完善之处提出了修改意见比如教学设计的容量是否过多，一节课能否讲得完问题的设计有没有照顾到学生的情感接受度，是否有点强人所难教材内容如何取舍，能否以一两个亮点为主，着重讲深讲透，而不要胡子眉毛一把抓，以至于重点不突出，难点没突破，陷入浅尝辄止的庸常之境袁老师还说，内容博杂，一节课如果难以讲完，也可以分为两课时讲，公开课就上其中的一个课时，那也无可厚非并且，袁老师还对我课后作业设计的一个标点进行了纠正，可见一位教研员对教学上精益求精的追求及对一位普通教师的无私的帮助
我原来想以“感受孔子的温度”为主线，把全文内容贯串起来，用一课时的教学，带领学生一起品读《仁者爱人》的精妙之处，感受文化经典带给我们心灵上的震撼但经过袁老师的分析点拨，我觉得原来的教学设想过于理想化，是站在云端舞蹈，而不是贴着地面步行
《仁者爱人》这篇课文，象山的周良华老师曾上过，我能否把他的教学设计照搬过来呢？答案是否定的象山的精品课搬到宁海来上一定是好课吗？甚至是同样一个老师在一所学校的一堂优质课搬到另一所学校来上，就一定也是优质课吗？我想这些都得辩证考虑，不可简单复制教学设计是否合理的基本准则就是要适合，即一定要适合于所教班级学生的当下的学情；一定要适合于教师本人的教学风格否则会出邯郸学步、东施效颦的洋相
宁波效实中学的张悦老师专门点评过论语教学张悦特别讲到《论语》的诵读里面有这样一段话：“语言文字是人类思想文化的水库，在后现代的哲学语境中，语言文字的意义从悬置的状态中抽绎出来，处于置顶的崇高地位，西方后现代主义哲学家们号称：世界的一切存在于人的意识之外，但是一切又在语言之中语文课程的特殊性在于构成课程的主干就是一篇篇文质兼美的作品，言语形式成为言语内容的表现形式，是穿在言语内容身上的一件文化的外衣，如索绪尔所表述的“能指”和“所指”的关系一样，是一个硬币的两面文言文的美感在哪里呢？一半在天上，一半在诵读里《论语》毕竟是文言文文本，朗读是走进文本最好的办法，也是培植文言阅读语感的捷径”
于是在修改后的教学设计中，我也尝试采用了以下的诵读方式：个体读、集体读；感受读、背诵读根据《学科指导意见》的规定，重点要求学生对1.6章和5.26章进行熟读领悟，并在此基础上当堂背诵这两章特别是对5.26章，师生三人各言其志，我想采用因声求气的方法，通过对三人语气的不同品味，探求个人不同的人性特征和思想境界
经过重新修改，我想在标题“仁者爱人”四个字上做文章“仁者”更多的指向仁的思想内涵，如孝悌、谨信、博爱、亲仁、忠恕、等等“爱人”则是“仁”的具体表现，或者说由“爱人”的具体言行来印证“仁”的思想内涵从由易到难、由浅入深的逻辑顺序来看，把教学时间分为两课时，第一课时以分析领悟“爱人”的具体表现为主，感受孔子“仁者”的温度第二课时以讨论探究“仁”的思想内涵为主，理解“仁”的含义，正确认识孔子的仁爱观这样教学可能更贴近学生的认知习惯先讲“爱人”，再讲“仁”的内涵，即采用倒嚼甘蔗的做法，就成为我这次公开课教学的基本思路
感受“仁者”的温度
——《仁者爱人》教学设计
教学目标：1、理解积累：掌握病、伐、趋、微、其、经在文中的意思，重点掌握立、达、盍、诸的意义和用法
2、名句背诵：背诵1.6、5.26两章
3、感受鉴赏：，鉴赏“爱人”的具体表现，感受孔子“仁者”的温度
4、思考领悟：领会“仁”的具体思想内涵，正确认识孔子的仁爱观
教学重点与难点：
1、 理解领会“仁”的丰富内涵，感受“仁者”的温度
2、 正确认识孔子的仁爱观
课时安排：2课时
教学过程： 第一课时
一、导入：易中天问于丹：你们美女也喜欢孔子吗？在你们心中，孔子是什么样的？于丹答道：我不主张从性别的角度去看孔子，在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩
康德曾说过：理论是灰色的，生命之树常青这话也从一个侧面印证了于丹的观点，即孔子的理论是适合男女大众的，具有普遍性，所以没有色彩 那么孔子的温度体现在哪里？在今天这个略感寒意的初冬的下午，我们一起来学习《仁者爱人》，来感受孔子身上散发出的人性的温度（板书“仁者爱人”）
二、说文解字，切入课题www.lexue88.com－免费资源站：http://www.lexue88.com
1、解字：仁字在《论语》中共出现109次，有58个章节都涉及仁字所以，儒家学说甚至被称为“仁学”仁字从象形字演化而来，《说文》解释为“仁，亲也，从人，从二”《礼记》郑玄注：仁是相人偶之意，指人与人之间的相互关系（PPT）
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