管氏而知礼，孰不知礼？
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也如其仁，如其仁”
【译文】 子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊这就是他的仁德，这就是他的仁德”
明确：孔子否定管仲“知礼”，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建“三归”、“反坫dīàń”、“塞门”（国君享有的建筑），在孔子看来，是违背了“礼”的等级但是孔子不否定管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落由此看来，孔子的“仁”是以大的原则为前提，即保证国家稳定、百姓安生，不能违背此原则孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处
6、小结：孔子的仁爱观www.lexue88.com－免费资源站：http://www.lexue88.com
“仁者爱人”，即关心和爱护他人这个“人”包括官员和百姓，富人和穷人，健全人和残疾人等所有人子夏具体化为“四海之内皆兄弟也” 孔子的仁爱观是中国古代的人道理论孔子的仁爱，不仅“爱人”，而且“爱物”，推广到天地万物用孟子的话来说就是“亲亲而仁民，仁民而爱物”
孔子的仁爱主要是一种道德义务，强调的是人内在的道德自觉性，重在培养人的德行，它以身体力行为基本实践仁爱的途径、做法是“忠恕”， 即“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”
好，今天的课就上到这里，下课！
五、布置作业：谈谈“己所不欲，勿施于人”在处理与家人、同学、朋友之间关系上的作用字数不少于500字
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