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《君子之风》教案教学设计3

11-07 14:54:39   浏览次数:772  栏目:《论语》《孟子》选读
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教学目标  

1. 理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求 

2. 理解并积累文中常用的文言词语以及成语 

3. 背诵重点章句 

教学要求 

1. 背诵15.9﹑4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7 

2. 掌握“游”、“喻”、“鄙”、“乐”、“文”在文中的含义,掌握“孙”、“耻”、“饭”、“枕”、“知”在文中的用法和意义 

3. 理解并积累成语:杀身成仁;患得患失;无所不至;箪食陋巷;发愤忘食;任重道远;死而后已 

4. 理解“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之”、“仁以为己任”的句式特点 

发展要求 

  正确理解孔子的义利观,初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响 

课时安排 

三课时 

        

                     第一课时 

一. 导入 

君子一词在《论语》中总共出现了一百多次,什么样的人能称为君子呢?什么是君子的风范呢?这就是这篇课文学习的内容。 

二. 字词归纳 

1. 通假字 

礼以行之,孙以出之      孙通逊 

女奚不曰                女通汝 

知者不惑                知通智 

2. 词类活用 

饭疏食,饮水            饭:名词作动词 

不义而富且贵           义: 名词作动词 

知者乐水,仁者乐山      乐:意动用法 

耻恶衣恶食者           耻: 意动用法 

3. 文言句式 

君子喻于义,小人喻于利       状语后置句 

何以文为?                  宾语前置句 

贤哉,回也!                主谓倒装 

未足与(之)议也            省略句 

鄙夫可与(之)事君也与哉?  省略句 

4. 一词多义 

道 

志于道,据于德                        (正 道) 

夫子之道也                            ( 说 ) 

师者,所以传道受业解惑也              (道理) 

会天大雨,道不通                      (路) 

师道之不传也久矣                      (风尚) 

以 

君子义以为质                          (介词,把) 

有杀身以成仁                          (连词,来) 

乐以忘忧                              (连词,相当与“而”) 

何以文为                              (介词,用) 

                   第二课时 

一. 君子的风貌分为两种文和质(12.8) 

       棘子成认为一个人只要天性好,有才能,何必要受教育,求知识,学文化思想呢?子贡反对这个意见。他说,非常抱歉,可惜你这个见解不对,你对于“君子”所下的定义不对。“驷不及舌”,“驷”就是四匹马驾的车子,当时是最快的交通工具。像这样快的车子,还不及舌头。用现代观念来讲,就是文化宣传和思想传播的重要,它的影响力远大而且快速。所以不能随便讲话,影响后果太大。子贡又说,文化思想的修养与人的资质,本来就是一个东西。文化思想的保留及传达要靠“用”,既然有用,那就要靠“文”了,所以“文与质”同样的重要。 

  二. 文的体现(7.38) 

       这是弟子们记载孔子的学问修养,表达在外面的神态。第一是温和的。对任何人都亲切温和,但也很严肃,在温和中又使人不敢随便。第二是威而不猛。说到威,一般人的印象是摆起那种凶狠的架子,这样并不是威。真正的威是内心道德的修养,坦荡荡的修养到达了,就自然有威。第三是恭而安。孔子对任何事,任何人非常恭敬,也很安详;也就是既恭敬而又活泼不呆板。 

  三.  质的体现 

      1. 7.6 

        “志于道”,可以解释为形而上道,就是立志要高远,要希望达到的 

境界。这个“道”就包括了天道与人道,形而上、形而下的都有。这是教我们立志,最基本的,也是最高的目的。“据于德”,立志虽要高远,但必须从人道起步。。“依于仁”,是依傍于仁,也就是说道与德如何发挥,在于对人对物有没有爱心。有了这个爱心,爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界,扩而充之爱全天下。这是仁的发挥。“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。 

  2.  15.18 

      孔子说,一个真正的知识分子,要重视自己人生的责任,注意义、礼、孙、信四个字。本质上要有义。这里的义就是义理的义,用它作为本质。表达在外面的行为是礼,有高度文化修养的行为。孙就是逊,态度上非常谦虚,不自满,不骄傲。对人对事,处处有信,言而有信,自信而信人。 

3.  15.9 

所谓志士仁人无求生以害仁,譬如有许多宗教家,有时碰到与他的信仰抵触的事,他宁可舍掉性命,所谓以身殉道。为卫道而死的,宗教徒中特别多,历史上的忠臣孝子,也就是这个观念,宁可牺牲,绝不为了生命而妨碍了自己的中心思想或信仰,宁可杀身以成仁。 

                第三课时 

质的体现 

  1. 6.11  

    这几句话看起来非常简单,但是要自己身体力行,历练起来,就不简单了。物质生活是如此艰苦,住在贫民窟里一条陋巷中,破了的违章建筑里。任何人处于这种环境,心里的忧愁、烦恼都吃不消的。可是颜回仍然不改其乐,心里一样快乐。这实在很难,物质环境苦到这个程度,心境竟然恬淡依旧。颜回则做到了不受物质环境的影响,难怪孔子这么赞叹欣赏这个学生。三千弟子只有他做得到这个修养,而他不幸三十二岁就短命死了。 

2. 7.16 

       这是孔子最有名的话,而且在文学境界上,写得最美。孔子说,只要有粗菜淡饭可以充饥,喝喝白开水,弯起膀子来当枕头,靠在上面酣睡一觉,人生的快乐无穷!舒服得很!就是说一个人要修养到家,先能够不受外界物质环境的诱惑,进一步摆脱了虚荣的惑乱。人生的大乐,自己有自己的乐趣,并不需要靠物质,不需要虚伪的荣耀。不合理的,非法的,不择手段地做到了又富又贵是非常可耻的事。孔子说,这种富贵,对他来说等于浮云一样。孔子把这种富与贵比作浮云,比得妙极了。我们要注意到,天上的浮云是一下子聚在一起,一下子散了,连影子都没有。可是一般人看不清楚,只在得意时看到功名富贵如云一样集在一起,可是没有想到接着就会散去。所以人生一切都是浮云,聚散不定,看通了这点,自然不受物质环境、虚荣的惑乱,可以建立自己的精神人格了。 

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