《学弈》一文解读

《学弈》一文解读
孟子简介：
孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
　　在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
　　孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
　　孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
　　孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。
孟子名言：
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
恻隐之心，人皆有之。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
五十步笑百步。
老而无妻日鳏，老而无夫日寡，老而无子日独 ，幼而无父日孤。此四者，天下之穷民而无告者。（鳏寡孤独）
尽信书不如无书。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
短文简析：
《弈秋》在《孟子》原文里是说“王不智”的问题，但学习下棋是否专心效果大不一样这个例子，强调做事要专心致志，却具有普遍意义。从原文中“无或乎王之不智也”看，当是有人把“王之不智”归咎为孟子辅导不力，孟子为自己辩解。孟子用培养植物来比喻培养人，一暴十寒，自然达不到培养的目的。自己接触王的机会很少，而王身边却不断有人给他泼冷水，自己又能怎么样呢？只好以下棋为喻，即使是让弈秋这样的围棋高手教人下棋，也是聚精会神的学得好，心有旁骛的学不好，这和老师没有太大的关系，也不是他不聪明，而是没有专心致志的缘故。

1、孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？”

孟子说：“大王的荒谬、不明智，没有什么不好解释的。即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。我和大王相见的时候也太少了。我一离开大王，那些‘冻’他 的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？”

一个修养不深的人，往往容易受到外界因素的影响，而做出错误的行为。最明显的例子就是那些被糖衣炮弹击中而落马的官员。诚然，为了避免少犯错误，每个人都需要加强自身修养。不过，即使你是一个原则性极强的健康人，如果把你置身于“一暴十寒”的环境之中，也会生病的。所以，无论从生理学的角度还是从免疫学的角度看，防止得病都要把握住两个环节：一是自身增强免疫力；二是清理净生存环境中的致病菌。由此及彼，反腐败是否也应如此呢？从人的本性出发，要强调道德教育和人们正当的利益追求；从法制建设出发，要强调反腐的制度创新。做到这两条，社会的正气就能压倒歪风邪气，清新文明之花就会常开不败。

2、今夫弈之为数，小数也；不专心致志。则不得也。弈秋，通国之善奕者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非然也。”

比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的。弈秋是全国闻名的下棋能手，叫弈秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着如何张弓搭箭去射击它。这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。是因为他的智力不如那个人吗？回答很明确：当然不是。”

做任何事情，除了要讲究方法外，还要有持之以恒的决心和毅力。当今社会缺少的正是这种恒心。干什么都是一阵风，做任何事都急功近利，如此，怎能强国富民呢？明明是“十年树木”，我们却偏偏要一夜成林；明明是“百年树人”，我们却喜爱一天成材，一年而为博士。教师们早已抛弃了师道尊严的旗帜，难以专心致志地诲人不倦了，而是要留出一半的时间和精力办课外班捞取外快；领导们也难以专心致志地为人民服务了，他们也要腾出一半的时间来满足个人利益；专家学者们更难以专心致志地搞科研了，他们深知“专家”的名份就是一种无形资产，与其苦苦钻研，倒不如赶紧做好这个无形资产的“资本经营”。于是，整个社会都变得人心浮躁，几乎所有的行业都失去了自力更生的能力。我们除了模仿与拿来，还会什么呢？从农业到工业；从实用技术到高新技术；从理论到实践，请问到底有几个属于中国人自己的？中国人不可谓不聪明，但是，为什么聪明的中国老是追赶不上西方发达国家呢？读完孟子的上述话，再认真思考一下，各位不难找到答案吧？
 

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