说说《卖火柴的小女孩》
文 / 孙晓磊
中学的教材里共收录过安徒生的两篇作品，一是《皇帝的新装》，二是《卖火柴的小女孩》。前者巧妙的讽喻统治者的虚伪，后者表达对下层人民的深切同情。安徒生同志敌我分明，良知灼灼，被老师赞为编外的共产主义者。幼时无知，觉得《皇帝的新装》情节好玩，《卖火柴的小女孩》则无甚趣味。这并非是我缺乏同情心，实在是一个儿童的阶级意识有限。教材做出这样的选择恐怕也是多年的政治气候留下的痕迹，倒是可以理解。其实安徒生一辈子与政治毫无瓜葛，也无明显的政治趋向，及至后来看到《卖火柴的小女孩》的创作背景，就觉得有点难以理解安徒生的创作目的。
《卖火柴的小女孩》是安徒生应日历出版商之约为日历上的几副插图写一个故事，安徒生选择了一个小女孩手拿火柴的那幅。这篇童话第一次便发表在1846年的《丹麦大众历书》上。众所周知，历书的读者就是普通老百姓，而印有插图的那一页通常是节日（说不定那天就是圣诞节），节日时看到这样的悲惨故事岂不是要煞风景，即使安徒生想这样做，书商也不会愿意啊，再说，有这个必要吗？
后来阅读渐丰，便悟得这里边有一个文化差异的问题。
须知安徒生是一个虔诚的基督教徒，《圣经》对他的创作有着深刻是影响。其实不独安徒生，西方儿童文学大都受到基督教文化的影响，有些甚至是对基督教文化的直接宣扬。《卖火柴的小女孩》文中写到小女孩的死便与基督文化的死亡意识大有牵连。基督教中，人们把人生的意义和生活的信念寄托于神，寄托于超越众生的精神欢愉。死亡是使人从短暂的，有限的，肉体的，罪恶的，不自由的生活转到“精神天国”永恒幸福的转折点。比如在《海的女儿》中，人鱼为爱付出了巨大的代价，最终得到上帝的召唤，升入永生的天国，这个结局是基督教的最高境界。同样，《卖火柴的小女孩》中的小女孩的身上也体现着基督教的善良，忍耐的观点，所以在故事的结尾她是“和自己的奶奶一起走的，一起到新年的快乐中去”，“她们飞到没有寒冷，没有饥饿，也没有忧愁的地方去了。”小女孩是快乐的，因为她得到了拯救与永生。丹麦的读者是愉悦的，因为他们获得了一种对宗教的寄托和安慰。也就是说西方读者乐于接受的结尾是“她终于和上帝到了一起”，。而中国读者只能接受的是“最后，王子与公主过上了幸福的生活”。所以我们感到悲伤。
其实这种文化意识的差异在单纯的文字翻译中是难于传达的，除非写有详尽的文化注释。即使这样，恐怕仍会有阅读的障碍，那就索性不用这一切，让国人去同情好了。
于是，丹麦的安徒生变成了中国的安徒生。
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