（冯友兰《中国哲学史》，华东师范大学出版社2000年版）
3．评“有一言而可以终身行之者乎”章
“己所不欲，勿施于人”八个字，说得津津有味。
（《四书评》）
4．评“子贡曰：‘如有博施于民……’”章
若如子贡之说，则天下之为仁者少矣。一介之士，无复有为仁之理。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”己才欲立，便也立人；己才欲达，便也达人……
仁以理言，圣以事业言。子贡所问“博施济众”，必有圣人之德，有天子之位，而后可以当此，尧舜恁地尚以为病。仁本切己事，大小都用得。他问得空浪广不切己了，却成疏阔。似此看“仁”字，如何用得？如何下得工夫？
（宋·黎靖德编《朱子语类》卷三十三）
5．评“仁远乎哉”章
口诀。
（《四书评》）
6．评《里仁》
“里仁为美”篇是一个整文字。开首就“里仁为美”指点。“择不处仁，焉得知？”是喻是正，活泼之至。下说惟仁者而后可处约、乐，惟仁者而后能好、恶，将仁者一提而重顿之，令人向往。下说“志仁”“不违仁”“好仁”“恶不仁”“观过……知仁”，皆是为仁之实功，而先以“志仁”二字领起。……“喻义”“喻利”一分，此学道求仁之大介也……将“仁”字、“道”字发挥得弥天弥地，指点得活泼泼地。求仁求道工夫，说得著著实实，有条有理，有本有末。岂若异端之说详本体而略工夫、俗儒之言详工夫而昧本体者，可同语哉！
（清·方宗诚《论文章本原》）
参考译文
1颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？”
颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。”
颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这些话。”
2仲弓（姓冉名雍字仲弓）问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿意承受的，不要加到别人身上。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”
仲弓说：“我冉雍虽然资质愚钝，愿意实践这些话。”
3樊迟（名须字子迟）问什么是仁。孔子说：“爱人。”
问什么是智。孔子说：“了解人。”
樊迟没明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。”
樊迟退下来，去见子夏说：“方才我拜见老师问他什么是智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人’，这是什么意思啊？”子夏说：“这话说得多么深刻啊（这句话的含义多么深广啊）！舜做了天子，从众人中选拔人才，任用了皋陶，不讲究仁德的人就疏远了。汤做了天子，从众人中选拔人才，任用了伊尹，不讲究仁德的人就疏远了。”
4子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要加到别人身上。”
5子贡问：“假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并给有需要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁吧？”孔子说：“这何止是仁呢，必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！仁就是，自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就使别人通达。能够近取自己作比方（即将心比心、推己及人），就是实践仁的方法。”
6孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了！”
7曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚强，因为他担当的东西重，而且路程遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？”
8孔子说：“有高尚志向、节操的人以及仁义之人，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生命。”
9孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫困中，不可以长久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁（即如果实行仁能给他带来好处，他就实行）。” www.lexue88.com－免费资源站：http://www.lexue88.com
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