《论语》选读之《好仁不好学，其蔽也愚》教学设计
（两课时）
（福州八中 李智明）
课程特点与教学建议
我们今天要讲的是关于选修课《先秦诸子选读》中《<论语>选读》单元的教学内容。
《高中语文课程标准》指出：选修课也是基础教育课程的一部分。设计选修课的目的在于更好地让学生有选择地学习，为学生有个性的发展奠定基础。
先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期，出现了许多学派，他们的论著代表着中华文化精神，对后世发生了极其深远的影响。开设《先秦诸子论著选读》课程，对继承和发扬我国优秀文化遗产，体会中华文化的博大精深，增进学生的思想道德修养，形成积极健康的人生观和价值观，培养好学深思的探究态度，具有十分重要的意义。
本课程的开设方式，是采用综合性的模块，即从先秦诸子各学派代表人物（如孔子、孟子、墨子、老子、庄子、荀子、韩非子）的著作中，选择有代表性的文章或片段，进行阅读探究。在教学中，我们要引导学生通过学习、阅读和分析文本，来体会诸子言论及文章的妙处，来感受他们的深刻思想和智慧，来品味他们多彩的性情和个性。要落脚到人的成长与发展、立身处世、应对种种社会人生问题上，把对先秦诸子的学习，跟学生面临或关注的人生问题结合起来，启发学生多做相关性的思考。注意引导学生对所学内容进行讨论和交流，充分挖掘先秦诸子那些具有艺术魅力的要素，把对先秦诸子的学习和必修语文课的学习结合起来。
教材分析
本单元内容共有七节，每一节基本围绕一个主题来选择和编排《论语》中的材料，所选择的材料往往是学习古代汉语的经典篇章，而且具有很高的鉴赏价值。第一节《天下有道，丘不与易也》，主要内容是孔子勇于担当社会责任的精神。第二节《当仁，不让于师》，主要内容是孔子与弟子的关系。第三节《知之为知之，不知为不知》，主要内容是孔子的生存智慧。第四节《己所不欲，勿施于人》，主要内容是孔子的“仁”的学说，亦即孔子理想人格的核心。第五节《不义而富且贵，于我如浮云》，主要内容是孔子对“义”的持守。第六节《有教无类》，主要内容是孔子的教育思想和教育方法。第七节《好仁不好学，其弊也愚》，主要内容是孔子“学”这一概念的特殊意义。本单元采用现在这种形式编排，是为了使学生对《论语》及孔子有一系列专题性的了解，也是为了把《论语》中最精华的部分呈现给学生。
学情分析
对于孔子和《论语》，学生是比较熟悉的。初中学过《<论语>十则》和高中必修一的“名著导读”部分，把《论语》列为必读的内容。近年来，福建省高考把《论语》列为必考“三大文化经典”之一，学生从思想上极为重视。所以，学习本单元，学生不仅有兴趣，而且有基础。但是，《论语》内容言简意丰，博大精深，学生理解存在一定困难，需要老师有效地指导。
教学目标
1、学生学习选文，在学习中涉及材料的思想、表达艺术及词汇等多方面的问题。
2、引导学生通过学习选文，比较深入地了解孔子的思想，尤其是了解他对社会人生问题的思考。
3、使学生通过了解孔子的思想、通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。
教学过程
本节主要内容是了解孔子“学”这一概念的特殊意义。分两课时完成：
【第一课时】
我们学习了第1—5则。以下是内容：
1、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” （《论语·季氏》）
2、子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。” （《论语·述而》）
3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” （《论语·公冶长》）
4、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” （《论语·阳货》）
5、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。” （《论语·泰伯》）
一、疏通了字面意思，理解了并概括了每一则的内容。
第1则，孔子从人们获取知识的角度把人分为四个层次：上也、次也、其次也、下矣。
第2则，孔子说 “我非生而知之者”，而是“敏以求之者也”。
第3则，孔子说自己是个“好学”的人。
第4则，孔子好学可以去除“六弊”。
第5则，孔子说有礼可以去除四害。
孔子以好学自许，选文第3则就说到这个问题。但是，他所说的“学”跟我们现在常说的不同。
第4则选文，提到了“六言”和“六弊”。“六言”指的是六种德行，即“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”六种德行；而“六弊”则是六种弊病，即“愚”“荡”“贼”“绞”“乱”“狂”六种弊病。从一般意义上说，但是如果偏执于德行而不好学，就会产生种种弊端。孔子认为好学就可以防止这些弊病，这意味着他所说的“学”，主要是一种道德修养，简单地说，学的基本内容是学礼、修身，二者密不可分，甚至可以互相包含。
第5则内容则是对第4则的补充，突出学礼的重要性，其中的“勇而无礼则乱”和“直而无礼则绞”，则是直接对应第4则中“好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱”。
可见，孔子所谓的“好学”很大一方面是指：学礼！
二、课上联系个人生活体验，交流了学习感受。知道了：
（1）“好学”可以让人们——仁而不愚、知而不荡、信而不贼、直而不绞、勇而不乱、刚而不狂
（2）“学礼”则可以让人们——恭而不劳、慎而不葸、勇而不乱、直而不绞
三、布置完成课后习题一，写一篇读书札记。
【第二课时】
一、温习旧课，交流读书札记。（5分）
二、学习新课，逐则疏通与概括段义。
6、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” （《论语·学而》）
译文：子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
段解：本则选文记录子夏的话，说的是德先而文后的学习观。子夏说，如果一个人能够做到四点：即尊重贤德之人，孝顺父母，尽忠君主，取信朋友，那么这样的人就是学习过的人。可见，他所说的学的内涵主要是指品行修养方面。
7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《论语·学而》）
译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
段解：本则选文记录孔子的语录。这是对“什么是好学”的又一种回答。他认为一个好学的人要做到以下括四个方面：尚俭，敏事，慎言，向道德高尚的人学习并随时改正自己的缺点。本章重点提到对于君子的道德要求。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
8、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。” （《论语·雍也》）
译文：鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错，不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”
段解：这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到“不迁怒、不贰过”这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。
9、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” （《论语·宪问》）
译文：孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
段解：本则主要说求学目的的不同。
10、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” （《论语·学而》）
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