《知其不可而为之》教案
浦江三中 朱丽英
教学目标：
1、 掌握“弑”、“之”、“津”、“以”、“而”等文言字词在文中的含义；
2、 识记下列熟语：“往者不可谏，来者犹可追”、“知其不可而为之”、“四体不勤，五谷不分”。
教学重点：
1、 了解古代隐士的处事方式和孔子对他们的态度；
2、 深刻领会孔子的社会责任感和担当情怀。
教学过程：
（课前准备）
播放有关孔子介绍的视频，印发孔子政治思想的简介资料。
一、导入新课
“夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”——《列子·汤问第五》
（夸父逐日可以比喻人的一种信念，对梦想的执着，不怕艰难困苦，追求自己向往的太阳，这
是褒；我觉得也可以比喻人的愚昧，对于问题看的不够清楚，而一味的追求根本不能实现的目
标，这是贬义。）春秋末年，我国历史上又出现了一位“夸父”式的人物，他就是被誉为孔圣
人的孔子。
文中说夸父“不量力”，我们从另一个角度来看，这就是一种“知其不可为而为之”的精神。
板书： 知其不可而为之
二、解题
1、 思考：何为“知其不可而为之”请同学说说对它的理解。
回答：明知道行不通却偏偏要去做。
2、 其，代词，它具体指代什么？
提示：在孔子身上，特指孔子的政治理想；希望实现仁政，实现礼治。
那么老师就要问大家：1.哪些事是孔子实现不了，不可为的？2. 既然不可为，孔子为什么还要为？ 3. 孔子在那样的时代里如何“为之“？带着这些问题，我们一起来研读文本。
三、解读文本
（一）、朗读选文前三段，掌握字词：
1、字音及释义
弑 舆 谏 殆 趋而辟之 耦 长沮 桀溺 耰而不辍 怃然
（二）、朗读文段，理解文段的意思：
第一段：
1、“弑”是什么意思？这反映了孔子生活的时代是一个什么样的社会？（板书 弑）
“弑”，子杀父，臣杀君。也就是以下犯上，君臣无序，说明社会秩序混乱。
2、孔子听到这个消息后为什么要“沐浴而朝”，报告无效后为什么反复申诉自己“不敢不告”？（板书 不敢不告）这反映了孔子怎样的内心世界？
孔子沐浴而朝，告于哀公：表现了孔子对这件事的重视，重在“为”。在陈成子弑君后，孔子反复申诉报告，要求出兵讨伐无道。“沐浴而朝”说明孔子对这件事的重视。 “以吾从大夫之后，不敢不告也”：孔子虽然离职还乡，但是仍然以大夫身份关心政事，表现了孔子“知其不为而为之”的精神，两个“不敢不告”，写出了孔子心中无限的感叹和无奈。 反复申诉，说明孔子一方面仍用大夫的责任来要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子知道自己的报告不能为鲁国君臣的认可，突出了他“知其不可而为之”的精神。反复申诉反映了孔子内心的孤独寂寞和无奈。
板书 责任
第二段：
1、 理解接舆歌的内容
A．凤兮！凤兮！何德之衰
凤啊，凤啊，为什么德行如此衰微？
问： 这是谁的德行？----孔子，
这说明了什么？
说明孔子既知世无道而不隐，为德衰。如果你的品德高的话，就应该隐。所以你的为是错误的，而应是不为。
B．往者不可谏，来着犹可追
以往的已不可制止，未来的还来得及挽回。换句话说过去的就过去了，无法改正了，那么就请好好把握未来吧。亡羊补牢，为时未晚。言下之意，你过去的“为”是错的，现在你要改正过来，及“不为”还来得及，不要再执迷不悟了。
2、 接舆为什么要劝孔子归隐？
“今之从政者殆而！”殆（板书），岌岌可危，危险。这说明当时政治黑暗腐败（板书），从政的人很容易惹祸上身，这并不是一个政治清明的年代。
孔子生在一个战乱的时代，那个时候烽火连天，不可能有哪一个国君会听从这种所谓的仁政思想的。即使有写国君觉得仁政思想有道理，他也会碍于与别的国家争抢国土而大动干戈。
第三段:
1、 朗读该段文字，掌握以下字词：
津：渡口。
执舆者：拉着马缰绳驾车。
谁以易之：易，改变，改革。谁以，即“谁与”，跟谁。
而与其从辟人之士：而，你。辟人，逃避坏人。辟，通“避”。
耰而不辍：辍，停止。
怃然：怅惘失意的样子。
吾非斯人之徒与而谁与：吾非与斯人之徒而与谁，宾语前置。
2、你能说说长沮、桀溺讲话时是什么样的语气吗？试着在长沮桀溺“曰”前填上合适的修饰语。
3、 思考：长沮、桀溺是什么人？他们为什么说孔子是“知津者”？
长沮桀溺是避世的隐士。“知津者”是讽刺孔子为了实现自己的政治理想而四处奔波，周游列国，忙于求仕，应该很熟悉道路情况。
4、 长沮桀溺为什么要避世？哪一句话反映了当时的社会现状？
“滔滔者，天下皆是也。”（板书 滔滔）即，像滚滚滔滔四处泛滥的洪水，天下到处都是这样地动乱不安。正是因为天下滔滔，社会动乱。（板书 社会动乱）像长沮桀溺这样的怀才之士选择了避世，隐世的做法。他们认为，世道如此黑暗，明哲保身，洁身自好才是上策。
三、梳理内容：综上所述，哪些问题是孔子不可为的？
回答：君臣无序，无力讨伐弑君者；当今之世的从政者岌岌可危，仕途险阻；社会动乱难以实现政治清明。这些都体现了孔子的仁政，礼治的政治理想。
结合我们对春秋历史的理解，孔子当时所处的社会是一个群雄争霸，弱肉强食的乱世，用孔子本身的话说，这是一个礼崩乐坏的社会。司马迁的《史记》中，对此有一段记录：司马迁：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”没有秩序可言，没有制度可依，诸侯尚且处于担惊受怕，要使自己免于祸患，唯一可以凭借的就是手中的权力和武力。所以，在这样的乱世中，孔子所希望的仁政，礼制是不可能实现；在尚武的时代，孔子的理想是注定落空的。
四、结合上述三则资料，你能说出孔子知道理想行不通还要“为之”是什么原因了吗？
1、面对楚狂接舆和长沮桀溺这些人或劝告、或讽刺、或质疑，孔子有什么样的反应，如何理解孔子的言行？
（1）、“孔子下，欲与之言。” “怃然曰：‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
（2）、孔子下，欲与之言。 一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到他不被世人理解的无奈与悲哀。“怃然”，怅惘失意的样子。刻画出了孔子碰壁后的无奈，以及内心不被人理解的孤独和失落。
（3）、理解孔子的话： 鸟兽不可跟他们同群，我不跟世上的人群相处又跟谁呢？如果天下清明，我就不跟他们一起来从事改革了。正是因为天下无道，所以我必须积极入世，团结更多的人，争取更多的人。我之所以这样做，是因为天下无道，我之所以这样做，是想天下有道。俗话说，天下兴亡，匹夫有责。何况是我呢?天下将亡，力挽狂澜乃我之职责所在。这里体现出的是孔子替天行道的社会责任感，胸怀天下的担当意识，（板书： 社会责任感 担当意识） 。
四、理解孔子“知其不可而为之”的精神实质
1、精神内涵
①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。
②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。
③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。
2、历史上有哪些人用自己的言行践行了孔子的“知其不可而为之”的这种精神？如何理解这种精神？
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