C、标点的使用：逗号、句号、感叹号、问号的巧妙使用；
D、修辞的使用：比喻、拟人等修辞增强文学表现力。
5、小结
通过刚才的朗读和点评，我们发现并且体会到平淡的文字也具有无穷的魅力，短句、单字，节奏明快；俚俗方言，亲切自然；拟人比喻，俏皮活泼。文字间处处洋溢着作者的情怀。那么，汪曾祺怎么会写出这样朴实自然的文字呢？
俗话说，字如其人，文如其人。这种闲适自由、从容不迫、淡雅素净的行文风格，与汪曾祺的性格是一致的。“汪曾祺的美，美在和谐。正如他自己说的：‘我所追求的不是深刻，而是和谐。
这是一个作家的气质所决定的，不能勉强。’” （徐卓人《永远的汪曾祺》）
中国文坛还算是幸运的，二十世纪末叶出了个作家汪曾祺。一个随和的老头，不经意间留下了二百多万字的作品。谁知这不算丰硕的文字，竟然天雨般隐于云彩里，时不时就淋湿了天下人(尤其是普通人)干涸的心。他甚至不能归类于“作家”这个群体，他的写法与写作心态都呈现出一种“异类”的味道，把写作当作敲门砖、以敲开各种利益之门这种等而下之的做法自不必说了，就连呕心沥血图个传诸后世的“高境界”，他也没有。好似一泓水，自由自在地流淌就是了，浇着了菜菜青了，灌着了树树绿了，或者浸活了种子长出了庄稼，甚至什么都没润泽只自个儿活泼出一曲天籁，都顺其自然。
——李木生《世纪绝唱汪曾祺》
四、点拨主题
1、“作者为什么写这篇文章，难道仅仅是想写出葡萄一生的生长状况吗？”
提示： 读了这样的文字，你觉得汪曾祺是个怎样的人？在文中寄寓了怎样的情感呢？
明确：确实如此，在这个随和的老头身上，在这篇别致的散文之中，洋溢着对葡萄的热爱，展现出作者对生活的一种乐观积极的态度，表现出文人的灵性和雅致的情趣。
（板书：热爱生活 乐观积极）
2、 难怪有人说“状物散文中的物首先是物，但其次又不是物，它可能还是人”，（见课本P88）你现在能理解吗？（可以让学生简单谈一谈想法）
明确：“我想，我们在这里讨论的这类‘状物散文’，并不是产品说明书或《辞海》条目，而是文学作品。这就要求我们除了要对该物体或者事物有上边所述的了解或者理解之外，还必须把我们的感情、把我们的人生融合进去。”（莫言《让事物成为“这一个”》）
3、那么汪曾祺是个什么样的人呢？他有什么样的人生呢？
补充资料汪曾祺为人为文，向真向善，求平实，不矫情。这个性情中人，深深爱着生活，
对生活有一种宁让它负我、我不负它的痴迷，通俗说法：“随遇而安”。散文《午门》中，记述了他夜晚独自站在午门下面的广大的石坪上万籁惧寂满天繁星的况味：“我觉得全世界都是凉的，只我这里一点是热的。”己心妩媚，则世间妩媚；己心温暖，则世间温暖。
——徐卓人《永远的汪曾祺》
所以，在右派劳动改造的日子里，汪曾祺照例会成为“喷波尔多液的能手”， 还居然奉命画出了一套《中国马铃薯图谱》，他以为在马铃薯研究站画这《图谱》是“神仙过的日子”，画一个整薯，还要切开来画一个剖面，画完了，“薯块就再无用处，我于是随手埋进牛粪火里，烤烤，吃掉。我敢说，像我一样吃过那么多品种的马铃薯，全国盖无第二人。”他的最后一篇遗稿，也是为即将写而未写成的《旅食集》的题记，这篇题记的末尾写道：“活着多好呀。我写这些文章的目的也就是使人觉得：活着多好呀！”
（板书：活着多好呀）
五、总结
是的，活着就是山，是水，是阳光，是空气，是天上的流云，是地上的泥土。物我同在，江山共适，这才是至善至美。汪曾祺的这篇散文，没有深刻的主题，没有玄妙的哲理，没有气吞山河的豪言，没有发人深省的警句，有的只是平常的劳作，平淡的语言，平和的心态，平静的人生！但它同样可以给我们带来快乐、温暖、喜悦和幸福，让我们深深体会到活着的乐趣。
事实上，生活中并不总是惊涛骇浪，也不是处处都需要正襟危坐。所以我重复上课一开始就对大家说的一句话——“只有认真地去感受和体味平常生活中那些快乐、悲苦、平淡以及诗意，才能真正体会到生活的滋味。”
六、 作业：同步练习
板书设计
结构严谨 详略有致 “苦心经营的随便”
葡萄月令 语言自然 口 语 化 “平淡朴素的美” ——联想、想像（用心体会）
汪曾祺 热爱生活 积极乐观 “活着多好呀”
课 后 案
一、推荐阅读汪曾祺的作品
小说《受戒》《大淖纪事》；散文《跑警报》《昆明的雨》等。
二、阅读汪曾祺的《胡同文化》中的两段材料，回答问题
材料一：
北京胡同文化的精义是“忍”。安分守己，逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子顺民”，是大部分北京市民的心态。
我的小说《八月骄阳》里写到“文化大革命”，有这样一段对话：
“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的。分不清东西南北了。”
“您多余操这份儿心。粮店还卖不买棒子面？”
“卖！”
“还是的。有棒子面就行。……”
我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同声说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！
材料二：
看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同何胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
再见吧，胡同。
1、材料一主要写了什么？
_______________________________________________________________________________2、材料一中引述“文化大革命”时期的生活，用意是什么？
①_______________________________________________________________________________
②_______________________________________________________________________________
③_______________________________________________________________________________
3、“睡不着眯着”这话实在太精彩了！”——“精彩”之处是（ ）
A．反映了北京文化的市民化特点。
B．传神地刻画了北京人“忍”的特点。
C．这是反语，讽刺了北京人死要面子。
D．道出了北京人的倔强。
4、对“北京人，真有你的”的理解最恰当的一项是（ ）。
A．奚落北京某些人逆来顺受的小市民心态。
B．讽刺了北京人的怀旧情绪。
C．称道“老北京”懂得生活，语言精辟。
D．赞叹北京某些用语的幽默，令人倾倒。
5、材料二中作者谈到看了照片后人们会产生“怀旧感情”和“伤感”，又说“这是无可奈何的事”，你怎么理解这些话的含义。
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