《贞观政要·求谏》教学设计
吴兢
教学目标：
1.了解《贞观政要》的主要思想和进步意义。
2.了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。
3、分析唐太宗贤明的君主形象，思考“贞观之治”出现的深层次原因。
4、积累常用的文言词句。
一、相关知识介绍（见“单元提示”与《导学教程》）：
1、封建君主专制与谏官制度：
君主专制是指中央政权或地方政权掌握在君主手中，是非民主的政治体制，而中央集权制则是指地方政权直接归属中央，尤其是财政、政治、军事等大权。封建君主专制的政治体制统治中国二千多年，皇权至高无上。
与君主专制制度相适应的，封建社会还有一套谏官制度，以限制君主的胡作非为。中国古代很早就有谏諍之臣,《周礼、地官》中有“保氏掌谏王恶”,秦汉时,有散骑、谏议大夫专司谏諍。但唐以前谏官还不是正式职事官。到了唐朝,谏官的名号增多,并分别隶属于中央政府机要部门——中书、门下两省,才成为重要的职事官。唐朝中书、门下两省中谏官形成了集体,已有谏院之称。谏官是历史上君主专制的产物,昏愤之君独断专行,堵塞言路时,必有大臣出而谏评。
2、《贞观政要》
1）“贞观之治”：贞观之治是指唐朝初期出现的太平盛世。由于唐太宗能任人唯贤，知人善用；开言路，虚心纳谏,重用魏征等；并采取了一些以农为本，减轻徭赋，休养生息，厉行节约，完善科举制度等政策，使唐朝经济发展，社会安定，政治清明，人民富裕安康，出现了空前的繁荣，社会出现了安宁的局面。当时年号为“贞观”（627年--649年），史称“贞观之治”这是唐朝的第一个盛世, ”。“贞观之治”是我国历史上最为璀璨夺目的时期。同时为后来的开元盛世奠定了基础。
2）、《贞观政要》 ：是一部政论性的史书。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。不按时间顺序组织全书，而是从告诫当今皇上的意图出发，总结唐太宗治国施政经验。 《贞观政要》，作者是唐代史学家吴兢，写作于开元、天宝之际。当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。《贞观政要》正是基于这样一个政治目的而写成的，所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代的珍视。
二、解题：回忆《邹忌讽齐王纳谏》中，齐王是被讽喻“纳谏”。而“求谏”是唐太宗主动要求大臣们敢于向自己直谏。唐太宗李世民和他的重臣们，励精求治，开创了我国封建社会历史上的一代盛世“贞观之治”，其治政要略一直为后人所赏鉴。贞观盛世的出现，有着多方面的因素，其中与唐太宗的虚怀纳谏之风是密不可分的。
兼听则明,偏信则暗
居安思危,戒奢以俭 ---魏 征
以铜为鉴，可以正衣冠；
以古为鉴，可以知兴替；
以人为鉴，可以明得失。
今魏征逝，一鉴亡矣。 ----唐太宗
三、预习准备：
1、对照注释自读课文，粗通字句。
2、教师范读，强调字音与停顿。
3、学生自由朗读，力求琅琅上口。
四、课文学习重点与步骤：
1、学生朗读。
2、逐句翻译并分析唐太宗的君主形象。
3、分析总结说理方法。
五、学习第一段
太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。
[译文]唐太宗容貌威武严肃，百官中进见的人，见到他都会紧张得举止失常不知所措。太宗知道情况后，每当见到有人奏事时，总是做出和颜悦色的样子，希望能够听到谏诤，知道政治教化的得失。
1、唐太宗积极求谏的态度：
态度诚恳；
放下架子，
宽厚体谅，打消他 们的畏惧心理；
虚心纳谏，以知得失；
努力营造君臣相得的良好氛围。
贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。
[译文]贞观初年，太宗曾对公卿们说：“人要照见自己，一定要有明镜；一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣。君主假如自以为圣明，臣下又不去纠正，要想国家不倾危败亡，能办得到吗？于是君主失掉他的国，臣下也不能独自保全他的家。
2、太宗对求谏的认识：
比喻类比方法：忠臣的谏诤如明镜，可指出君主的过失。
假设论证：假如皇帝自以为是，臣子又不加以匡救，国必危败。
严重后果：国家危败，臣子也不能独全其家。君臣关系，唇亡齿寒。
至於隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利於人，必须极言规谏。”
[译文]至于像隋炀帝残暴淫虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过失而导致灭亡，虞世基等人，不久也被诛杀。前事不远，你们今后每当看到事情有不利于百姓的，必须直言规劝谏诤。”
举例论证：隋炀帝暴虐，臣子们不敢直言规谏，导致隋朝灭亡。
希望公卿大臣们以前朝之事为鉴，替国家人民着想，极言规谏。
求谏若渴。
小结：太宗的理想模式---君主开怀纳谏和臣子忠直敢言的相互配合，使国家长治久安。（至尊的君主是关键）
学习第二段
贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理，正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”
[译文]贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好国家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好国家。只有正直的君主和忠直的大臣相处共事，如鱼得水，那么天下就可以平安无事了。我虽然不算明君，幸亏你们多次匡正补救过失，希望凭借你们直言鲠议，以实现天下太平。”
要点：议论君臣关系。
反面论证：君臣都有正邪两类，正与邪组合，国不太平。
比喻论证：正主与正臣，如同鱼和水；只有君臣相得，才能长治久安。
谦虚自己“不明”，真诚感谢大臣的辅佐，勉励、渴求纳谏。
谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”
[译文]谏议大夫王珪回答说：“我听说木材弹上墨线就能锯得笔直，君主听从规谏就能成为圣明。所以古代圣明的君主必须设诤臣七人，说的话如不被接受，就一个接一个地以死相谏。陛下开拓思路，采纳臣民忠言，我等处在不避忌讳的圣朝，实在愿意把愚昧之见都讲出来。”
（皇帝放下架子，感谢大臣，大臣也不甘落后承太宗之话）王珪表明忠心与决心、不辜负皇帝厚爱：
比喻类比论证：国君（木）采纳规谏（墨线）就会圣明（锯直），规劝皇帝广开圣听。
举例说明：学习古代“争臣”的忠直精神，以之为楷模。
颂太宗为圣主，表明自当尽心进谏。
太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。
[译文]太宗称赞说得好，下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事，必须让谏官跟着进来，听一听如何处理。有话敞开说，一定虚心采纳。
太宗称赞王珪。
由此产生的积极后果：
谏官可参与处理国家大事。
谏官的陈奏，一定虚心采纳。
从制度上保证了谏诤官员行使监督权之路的畅通。
唐时出现清明盛世，与谏官职权的提高应该是有一定关系的。
学习第三段
贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。
[译文]贞观五年，太宗对房玄龄等说:“自古以来有很多帝王放任自己的喜怒,高兴就胡乱升赏无功的人,不高兴就乱杀无罪的人.所以社稷沦丧,天下混乱,没有不是因此而造成的.我现在早晚没有不把他当成心事,一直想让你们尽力进谏,
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