开头引用古人的名言作论点，说明这一观点并非己见，早在几百年前的古人就认识到怀疑是治学的重要条件，既简洁有力，又显示了坚实的根基
前面提到的北京一中学生的考场作文《挖掘自信的清泉》，也仿用此法，在开头引用莎士比亚和西方关于自信的名言，立论稳稳当当，不可撼动文章收尾部分，在一连串的基于事实的假设推理后，作者又引用拿破仑关于自信的名言，夯实了论证的高楼大厦，使之坚不可摧
挖掘自信的清泉
北京一考生
自信是走向成功之路的第一步；缺乏自信是失败的主要原因——莎士比亚
西方有句名言：“这个世界是由自信创造出来的”没错，力量是成功之根本，自信是力量之源泉它是人生的一盏明灯，照耀我们走向成熟的人生
古代卞和献玉的故事大家也许很熟悉卞和为让美玉光耀人间，先失去左脚，又失去右脚，却始终不悔初哀，终于遇到慧眼识宝的人，使和氏璧这一稀世珍宝得以面世试想，倘若卞和献宝被砍左足后，对宝玉真伪产生怀疑和动摇，将其抛在深山峡谷拉倒，纵然宝玉再好，也只能与乱石为伍但令人们敬佩的正是卞和的自信，是这份自信造就了他的成功！
19世纪之前的300年间，数学家们一直为证明一元四次以上的方程是否有解而忙碌着，可惜他们不是望而怯步，就是半途而废，没有一位能揭开这个谜1818年，挪威的阿尔贝，在研究了前人的有关这一问题的大量资料后，坚定地对他的老师说：“让我来解答这一历史难题吧，我能证明四次以上的方程是否有解”他凭着自信、聪明和勤奋，花了六年的时间，给了历史一个圆满的回答：一般高于四次的方程没有代数解这就是著名的阿尔贝—鲁菲尼定理
是啊，一旦有了坚定的自信心，人也许就会爆发出巨大的力量如果周公瑾没有自信，怎么会有赤壁大捷？如果罗斯福没有自信，怎能连任两届总统？如果盖茨没有自信，怎能达到事业的顶峰？成功学的创始人拿破仑说过：“自信是人类运用和驾驭宇宙无穷大智的唯一管道，是所有奇迹的根基，是所有科学法则无法分析的玄妙神奇的发源地”
当生命的轨迹固执地向前延伸之时，请在你人生的道路上挖掘自信，他将成为你无法摧毁的信念，成为你茁壮成长的土壤，成为你生命中一股永恒的活水，不息地寻找前进之路
选自《中学生作文指导》初中版
5 ．以喻明理也就是运用比喻的方式来说理，用人们熟知的事物作比喻，目的是生动形象地阐明观点，达到“ 喻巧而理至 ”的效果
比如： 富兰克林的名篇《哨子》通过自己误买哨子所得的教训入题，借“哨子”比喻许多人所追求的对其价值作出错误估价的事物，接下来通篇以此为喻，例举了人们对权势、名望、财产、玩乐、虚荣、依从父母之命或贪图荣华富贵这一类“哨子”的过分追求而付出了太高的代价，从而证明自己的观点这样设喻，使抽象的道理具象化，使复杂的问题简单化，更能说服人，打动人
哨子
富兰克林
我七岁的时候，有一次过节，大人们给我的衣袋里塞满了铜币我立刻向一家卖儿童玩具的店铺跑去半路上，我却被另一个男孩手中的哨子的叫声吸引住了，于是用我所有的铜币换了他这个哨子回到家里，我非常得意，吹着哨子满屋子转，却打扰了全家人我的哥哥、姐姐和表姐们知道我这个交易后便告诉我，为这个哨子我付出了比它原价高四倍的钱他们还使我懂得，用那些多付的钱可以买到多少好东西啊大伙儿都笑话我傻，竟使我懊恼得哭了回想起来那只哨子给我带来的悔恨远远超过了给我的快乐
不过，这件事情后来却对我很有用处，它一直保留在我的记忆中因此，当我打算买一些不必要的东西时，我便常常对自己说，不要为哨子花费太多，于是便节省了钱
我长大了走进社会，观察人们的作为，感到我遇到的很多很多的人，他们都为一个哨子付出了过高的代价
当我看见一个人过分热衷于猎取恩宠荣禄，把自己的光阴牺牲在伺候权贵、谋求接见之中，为了得到这种机会，他不惜牺牲自己的自由、品德甚至于自己的朋友，我便对自己说，这个人为他的哨子付出了太高的代价
当我看到另一个人醉心于名望，无休止地投身于政界的纷扰之中，却忽视了自己的事，我说，他的确也为了他的哨子付出了过高的代价
如果我听说有个守财奴为了积累财产，宁愿放弃各种舒适的生活，为别人做好事的一切乐趣，所有的同乡们对他的尊重，以及慷慨无私的友谊的快乐，我说，可怜的人啊，为了你的哨子，你付出了过高的代价
当我遇到一个寻欢作乐的人，他不愿使自己精神或命运方面得到一切可赞美的改善，而仅仅为了达到肉体上的享受，为了这种追求，损坏了自己的身体，我就说，误入歧途的人啊，你真是有福不享自找苦吃；为了你的哨子，你付出了太高的代价啊
当我看到一个人沉迷于外表，或者是漂亮的装束，讲究的住宅，上等的家具，精致的设备，这一切都远远超出了他的收入的水平，为了得到这一切，他借债，最后以被投进监狱而告终，我说，天哪！为了他的哨子，他付出了太高太高的代价
当我看到一个漂亮温顺的姑娘嫁给一个生性恶劣、人面兽心的丈夫，我说，多么遗憾呀，她为了一只哨子付出了太高的代价
总之，我认为，他们所遭受的人类很大一部分悲苦都是由于他们对事物的价值作出错误的估价而造成的，都是为他们的哨子付出了太高的代价
再如弗兰西斯&8226;培根的名篇《论求知》的第四段将“人的天性”比作“野生的花草”，将“求知”比作“修剪移栽”，这样“求知可以改进人的天性”的这一比较深奥的观点就不难理解了
求知可以改进人的天性，而实验又可以改进知识本身人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽实习尝试则可检验知识本身的真伪而修正
当然，一篇文章的分析论证，一般会综合且灵活地运用多种论证方法，从不同角度证明其中心论点
四、搭好框架，条理清楚
议论文写作的框架相对记叙文要少变化一般来说，基本的框架结构是三段式，即提出问题、分析问题、解决问题，或者叫引论、本论、结论在这种大的结构体系下，有纵式结构和横式结构之分
纵式结构，又叫逐层深入的论述结构它又包含几种情况：
其一是“层层深入”式先提出论点，而后步步深入，逐层阐发像顾颉刚的《怀疑与学问》一文，在开头引用名人名言提出中心论点，接着从三方面逐层深入地展开论述：首先谈学问的基础是事实和根据；据此引出对于传说的话和对于书本的态度——辨伪去妄，即要求做学问尊重事实，这是怀疑在消极方面的作用和引发怀疑的必要步骤；不仅如此，作者继续挖掘怀疑在积极方面的作用——建设新学说、启迪新发明
怀疑与学问
顾颉刚
“学者先要会疑”——程颐
“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”——张载
学问的基础是事实和根据事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了
我们对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神这是做一切学问的基本条件我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了
我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问否则是盲从，是迷信孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信
怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答在不断的发问和求解中，一切学问才会起来许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了
，初中语文议论文写作与评价