作者：邓燕萍 文章来源：《福建教育》
《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲的是俞伯牙和钟子期的故事。闫老师教学《伯牙绝弦》一课，课堂犹如流淌着柔美的音乐，给人以美好的艺术享受。闫老师对教材有深入独到的解读，教学设计独具匠心，让学生和听课教师沉浸在“高山流水不息，千古知音难觅”的境界里，课堂如高山流水，曲韵悠长，发人深思，至今余音袅袅。现撷取两个片段与大家共赏。
一、高山流水深相知
师：什么地方看出伯牙善鼓琴，钟子期善听?
生：伯牙所念，钟子期必得之。
生：伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
生：志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河。”
师：志在高山——
生：善哉，峨峨兮若泰山。
师：志在流水——
生：善哉，洋洋乎若江河。
师：伯牙鼓琴志在高山——
生：钟子期就好象看到巍峨的泰山。
师：伯牙鼓琴志在流水——
生：钟子期就象看到了浩荡的江河。
师：伯牙是个音乐家，他的琴声肯定不止表现高山流水，还会表现哪些景色呢?
生：还会有皎皎明月、皑皑白雪、芳草萋萋、大海汹涌……
师：是呀，还会有这些动人的情景。(出示词语，让学生读一读。)
师：伯牙鼓琴志在清风——
生：善哉，徐徐兮若清风。
师：伯牙鼓琴志在明月——
生：善哉，皎皎兮若明月。
师：伯牙鼓琴志在杨柳——
生：善哉，依依兮若杨柳。
师：好一个善鼓的伯牙，好一个善听的钟子期。伯牙所念——
生：钟子期必得之。
师：他们不是一般的朋友，是——
生：是知音。
师：是真正的知音，伯牙当时已是一位有名的音乐家，在遇到钟子期前会缺少赞美吗?
生：不会，但他听到的可能只是些恭维的话。
生：只是在恭维他，说他弹的琴声太好听了，却没弄懂到底好在哪儿。
师：他需要这样的恭维，表面上的赞美吗?
生：不需要。
生：只有钟子期能明白他的心。
师：当伯牙鼓琴志在高山，没有人会像子期那样说——
生：善哉，峨峨兮若泰山。
师：当伯牙鼓琴志在流水，没有人会说——
生：善哉，洋洋乎若江河。
师：当他听到的是毫无意义的赞美时，心情怎样?
生：失落。
生：伤心。
生：忧郁。
师：他的心里一定会发出呼唤，呼唤什么?
生：我的知音，你在哪儿呀?
师：后来，他找到了知音，面对子期，他的心情怎样?
生：激动。
生：欢乐。
生：兴奋。
生：高兴。
师：万千感慨化作一句话，会说什么?
生：你是我的知音。
生：知我者，子期也。(师补充介绍伯牙与子期的故事。)
师：他们俩仅仅是一对音乐方面的知音吗?
生：不，他们是心灵相通的兄弟。
生：是人生的知音。
师：想象知音相聚时那融洽、欢乐的场面，再来感受他们之间的情感。(学生齐读前四句。个别朗读，评价。)
“妙哉，闫老师所念，学生必得之。”在这样诗意的课堂里学生与教师的心灵是相通的。教学过程中，教师如一位高明的指挥，又似一名出色的导演，有效地调动学生读书、思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息。教师在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你的人。教师和学生既各自感受着，又互相感染着，美好的情愫在课堂悄然流淌，彼此在不知不觉中进入了知音的精神世界。
二、伯牙绝弦谢知音
师：不幸的是，钟子期染病而死，(出示最后一句话)伯牙——
生(齐读最后一句)：伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。
师：为什么伯牙认为钟子期死了就再无知音呢?
生：再也没有像子期那样衷心赞扬的声音。
生：又回到过去无人理解的情形，听到的只有恭维的话了。
师：是呀，伯牙鼓琴志在高山，没有人会像钟子期那样——
生：善哉，峨峨兮若泰山。
师：志在流水，再也没有第二个人像钟子期那样——
生：善哉，洋洋兮若江河。
师：乃——
生：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。
师：他绝的仅仅是琴吗?断绝的是什么?
生：他断的是他的音乐。
生：他断的是心灵的大门，他把心灵的大门给关闭了。
生：他把心里话融入琴中，随着琴一同给了子期。
师：伯牙断弦的时候，把自己的美好、快乐也断了，他对整个世界关闭了心灵的大门，留给他的是无边的孤独、寂寞。再读读这句话。
(生齐读句子，请一名学生再读句子。)
(师介绍明代小说家冯梦龙根据这个故事创作的《俞伯牙摔琴谢知音》。播放音乐，学生沉浸在失去知音的痛苦之中，之后学生齐声朗读课文。)
师：有记载，子期死后，伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，还写下了一首诗。(配乐，教师深情朗诵。出示：摔断瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。学生读诗之后，又一次深情朗读课文。)
师：读了这个故事，你感动吗?把你最想对伯牙说的话写下来。(学生动笔写感受。)
生：伯牙，知音千年难觅，人生得一知己足矣。
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