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《江之歌》教学设计5,
我们常常说，文章当以情动人，这是不错的，但是，并不能因此而得出结论，动人的只有情感。在第一册，秋的单元中，我们读过贾平凹的《落叶》，是有情也有理的，情理均是动人的。
这篇文章，可以说，没有多少感情的成分，充满了道理，不仅仅是一般的道理，而且是比较深刻的人生哲理。这种哲理，也有感人的力量。但是，不可讳言，以情感人，是比较容易的；以理感人却比较困难。
一来理不容易深刻，二来，赤裸裸的理，读者很难有感觉。因为感觉是人与外部世界惟一的通道，要感人，通过感觉是最为有效的。这里，长江和运河表面上也包含着感性，但是，这种感性，特点不够鲜明（也有一些特点，如长江不是人工开凿的，要自己穿山凿石），因而不够感人。
可能是为了弥补这一个缺点，作者到了文章的最后，突然激动起来，用排比的句法来抒发她的理念：
奋斗的辛苦呵！筋断骨折；
奋斗的悲痛呵！心摧肺裂；
奋斗的快乐呵！打倒了阻力，羞退了讥笑，征服了疑惑，痛苦的安慰，怜悯的悲伤，从火山的烈焰中取生命的真谛！
泪是酸的，血是红的，生命的奋斗是彻底的！
生命的奋斗是彻底的！奋斗来的生命是美丽的！
这是抒情吗？
这些句子，有抒情诗那样的感动人的力量吗？
在课堂上，可以讨论。
在我看来，从形式上来说，这是抒情诗常用的句法，但是，内涵的感情成份比较少，占主导的基本上是理性的呼喊，这里所呼喊的，大体是社会的共识，没有多少作者的独特的个体化的感觉，这就使本文没有达到理想的情理交融的原因。
当然，这篇文章虚拟长江与运河的对话，表现形式比较特殊；而形式的独创，是传达作者思想、感情的重要手段。
不管你认为这篇文章是不是充分地成功，但是，有一点应该记住，同样是描述江河，可以作者独特的情感取胜，也可以人生哲理取胜。
江之歌
[关键词语] 匍匐前进 对抗着水流无情的威力 汹涌澎湃的江水号子 克服无情自然力的顽强精神 人性泯灭的低泣 最后绝望的抗议
同样一个对象，在表现他的时候，作家的任务，并不仅仅是把它的特点（或者说得文雅一点，它的本质）表现出来。要表现的，还有作家自己个性。只有对象的特点和作者的个性特点结合起来，文章才有创造性，才能动人。作者的个性不能光溜溜地再现，而是通过他对事物的感觉、情感和理念表现出来的。同样是描写长江，我们已经选了袁鹰的《筏子》，为什么还要选英国人毛姆的这篇文章呢？因为，毛姆对长江的描绘，带着外国人眼光。这种外国人的眼光，是中国作家所没有的，这种眼光，和中国作家相比，就可能有个性，有了个性化的眼光，才能有个性化的形象。
毛姆对长江的描绘，集中在纤夫身上，和袁鹰把笔力集中在艄公身上，有点类似。
在袁鹰那里，体力劳动者艄公，在长江凶险的浪涛中，是神闲气定、大智大勇的征服者，具有英雄的气概。
而在毛姆笔下，这些长江上的体力劳动者，开头几句，似乎有点浪漫：
沿江上下都可以听到歌声。响亮而有力，那是船夫们在唱。他们划着木船顺流而下。
划着木船（注意木船），划船的人不是英国人习惯了的水手，而是“船夫”，这已经新异了；还要唱着歌，又不是划船比赛，而是和江流搏斗，这更加富有异国情调了。从已经完成了工业化的国家的作者来看，更有特点的是：纤夫。
逆流而上的船只，不是以机器的力量去推动它前进，而是用人的肩膀来拉。这在英国，是见所未见，闻所未闻的，于是，他开始了描述，并且为了英国读者，加以必要的说明：
如果拉的是小木船，也许就只五六个人，如果拉的是扬着横帆的大船过急滩，那就要两百来人。
面对这样盛大的场面，对一个英国作家，是千载难逢的，中国作家习以为常的景象，被他当成了奇迹，至少是奇景来描绘的。但是，他只点出“逆流而上”“两百来人”。对于这样的原始的劳动，他的感情肯定是有点惊异的，但是，在开头，至少在字面上，他那种外国人的惊讶被抑制着，他好像只是报导事实。这与其说是西方新闻记者的笔法，不如说是一个现实主义作家的笔法，尽可能让场景和细节说话，避免流露主观情感，结论由读者自己去思索。虽然他没有直接的评判，也没有明显的情感抒写，但是，在叙述中，却流露出倾向。首先，这种体力劳动是太沉重，太原始了，劳动者是太艰苦了：
船中央站着一个汉子不停地击鼓助威，引导他们加劲。于是他们使出全部力量，像着了魔似的，大幅度地加倍弯腰，有时力量用到极限，就全身趴在地上匍匐前进，像田里的牲口。
躯体趴在地上匍匐前进，这样的细节，已够悲壮的了。西方新闻记者强调细节的雄辩性，这一切已经足够表现他的同情惊叹了，但是，他还是忍不住加上了一句抒情的话语：“像田里的牲口”。
其次，这样的劳动，有非人的色彩，有被奴役的性质：
领头的在纤绳前后跑来跑去，见到有人没有全力以赴，竹板就打在光着的背上。
如果毛姆满足于这样描写长江上的纤夫，那他表现的不外乎是对中国“苦力”的廉价同情而已，这就和当年来到中国的西方新闻记者差不多了。但是，毛姆作为一个大作家，他仍然从中洞察了一些西方记者所忽略了的东西：
每一个人都必须竭尽全力，否则就要前功尽弃。就这样他们还是唱着激昂而热切的号子，那汹涌澎湃的江水号子。（按：应该是“川江号子”）……它表现的是绷紧的心弦，几乎要断裂的筋肉，同时也表现了人类克服无情的自然力的顽强精神。虽然，绳子可能扯断，大船可能倒退，但最终险滩必将通过，在筋疲力尽的一天结束时可以痛快吃上一顿饱饭。
分析到这里，可以向学生提问，这里的手法，和前面，尤其是文章开头的部分有什么不同？
如果前面文章的动人之处，有点近于中国人所说的“白描”的叙述的话，这里就渐渐进入了抒情了，因为，这里作者借助想象，开始表达自己的情感了。文章写到这里，不但思想深化了，而且手法也有了变化。他不仅看到了苦难，而且看到了“人类克服自然力的顽强精神”，而且为其必胜而发出了赞叹。毛姆的可贵之处就在于，他不是居高临下地同情，而且以一种平等的精神，加以赞美。一方面是值得同情的非人劳动，另一方面，又是值得赞美的顽强精神，是水乳交融地结合在一起的。对这二者毛姆并不是等量齐观，而是有所侧重的。在他笔下，给人印象更深的还是苦难：
最令人难受的是苦力的歌……
作者以一个西方人的眼光，看东方式的体力劳动：没有装卸机，而背着船上卸下的大包，赤着脚，光着背，凭汗水从脸上流下。这样原始的体力劳动，在英国，早已是历史了，然而，在东方仍然广泛地存在。正是因为这样，他们所唱的歌才令他不忍卒听：
他们的歌是痛苦的呻吟，失望的叹息，听来令人心碎，简直不像是人的声音。它是灵魂的无尽悲戚的呼喊，只不过有着音乐的节奏而已。那终了的一声简直就是人性泯灭的低泣。生活太艰难，太残酷，这喊声正是最后绝望的抗议。
毛姆写到这里，已经不再像小说那样，力求以细节来启示读者，而是进入了纯粹的抒情。他强烈的情感和理性，在想象中结合起来，把思想情感推向了高潮。显示了比一般人道主义者更为深沉的本色。
为了加深对这一点的理解，下面提供一首题为《川江号子》的诗作。诗人蔡其矫写于1958年。当时举国上下陷于“跑步进入共产主义”的狂热之中。蔡先生身为长江水利规划委员会宣传部长，却从落后的、艰难体力劳动中感到了痛苦。不过，时代不同了，诗人在最后几行，加了一个“钻探机”来加以对照。虽然如此，他仍然受到了极左的批判。请注意最初的：“碎裂人心的呼号”和当中的“宁做沥血歌唱的鸟，不做沉默无声的鱼”，诗人的寄托和毛姆有什么不同？可以展开讨论。
壶口与龙门
[关键词语] 最为险要 骤然收缩 窄狭深槽 水力猛增 飞泻而下 钳制狭道 叠浪翻滚地来回三次 一刹那 飘离 稍一疏忽 船毁人亡
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