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读为主线 “文”“言”共生《伯牙绝弦》课堂实录,
师：是呀，知音不再，留琴何用？这样的友情哪里找，这是世上绝无仅有的友情，琴断音绝是伯牙看待知音的意义。谁再读？
（一生读）
师：古人云：“志哀则音促”，“乃－破－琴－绝－弦”，这样的决心，这样的痛心，是一个字一个字数着读出来的。谁来读？
（指几名学生读，教师或示范，或点评）
师：你听得见吗?子期，如今你一走，“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”，我又要回到没有知音的孤独中去，读——
师：你听得见吗？子期，如今你一走，我之所念，无人能得。“摔断瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。”琴随你去，心随你碎呀，读—
五、诵读文——此曲只应天上有
师：正是这震撼人心的痛，才演绎出这凄美动人的“伯牙绝弦”。
“伯牙绝弦”的故事成为了中华民族交朋的千古楷模，“伯牙绝弦”成了知音的代名词。让我们在这曲高山流水中再次体会伯牙子期的深情，再一次诵读全文。
评课一：
古文教学的文化品格
浙江省绍兴县教师进修学校 著名特级教师 周一贯
听王玲湘老师的课还是第一次，但她的《伯牙绝弦》却如高山流水一样清新自然而沁人心脾，细细回味，一个重要的原因是她在古文教学中所透射出来的那种文化品格。
一篇小古文虽然只是穿越了时空隧道的一个历史碎片，但它承载着及其丰盈的民族文化精神，以其历史的厚重，给我们以精神的熏陶和心灵的感召。王玲湘教学本篇古文的成功之处，就在于充分开掘和展示了这种内蕴的文化品格。
在课前预热时，王老师先声夺人，先让学生找描写山水的词语和诗句。这不仅是有助于语言素材的积累，更在于营造一种高山流水的意境，并由此归结出历史文人墨客寄情山水的文化现象，并顺理成章地进入画家，音乐家的山水情愫，为新课做了及其厚实的铺垫。
在“解题”这个环节里，王老师已让不舍不弃地张扬其文化精品阁，一个“绝”字，有“割断”的本意，引伸出“不再弹琴”；从朋友的“绝交”、到作家的“封笔”、演员的“息影”……把“绝”的文化血脉，在师生对话中演绎得淋漓尽致。
古文不长，仅仅百余字，但王老师的词语教学却丰富而生动：两个语气词“哉”“兮”的诵读，一个“谓”的停顿，四个“善”的比较，两个重叠词“峨峨”、“洋洋”的意向拓展……用文化赋予词语以血肉，唤醒词语之生命，让他们在古文的吟诵中一起现货起来。
另外，王老师在教学中有机穿插伯牙学琴创作《高山流水》的传说，与古文相关的诗句，俗语的印证……，将古文设计成一幅竹刻横轴的古色古香……乃至板书的别具匠心的安排，无不显示着民族文化品格的光辉。
以文化品格彰显古文教学的魅力，不是简单的历史轮回，它代表着一种古文教学价值的确认，一种文化的提升，一种人文精神的辉耀。这正是本课教学给人以震撼力的本源所在。
评课二：
浓浓语文味 悠悠生死情
南昌市教育局教研室 胡助金
这是一堂充满浓浓语文味、浸育悠悠生死情的语文课。教师导读如巧手穿针引线，教师导情如湍流跌宕起伏，朗朗读书声不绝于耳，高山流水情不绝于心。这样的文言文教学，高超却不玄乎，精巧却不华丽，朴实却不僵化，扎实却不乏味。
课如其人。我与玲湘同居一室（办公室），携手共研（小语教研）近七年，亦知她具备阳春白雪的气质、追求，更具有下里巴人的执着、踏实。新课标人教版教材，从五年级下册开始安排文言文，五年级下册和六年级上册在相应单元里各安排了一篇，分别是《杨氏之子》和《伯牙绝弦》，六年级下册安排了两篇文言文《学弈》和《两小儿辩日》。这种文体老师教起来感到困惑、困难。玲湘出于教研员职业的敏感，从小学文言文教学的定位、教材的编排、文言文文体的本身特点入手研究，不“坐而论道”，“且教且研”。课例前有理论的研究，课例中有理论的渗透，故课例后有理论的升华——“读为主线，文言共生”。
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，读为主线 “文”“言”共生《伯牙绝弦》课堂实录
