思考与练习解题思路
一、《墨子·公输》叙述了墨子阻止楚国入侵宋国的故事，《烛之武退秦师》（《左传·僖公三十年》）叙述了烛之武说服秦国的军队放弃攻打郑国的故事。联系这两个事例，谈谈你由本课第2则选文引发的思考。
提示：晋侯、秦伯围郑，烛之武说服秦缪公撤兵，谈的都是亡郑于秦国不利。墨子说服楚国放弃攻打宋国的行动，根据是攻宋“必伤义而不得”，即在义和利两方面都有害而无益（当然墨子谈的较多的还是利的问题，他最终使楚王和公输盘放弃了攻宋的打算，也主要是靠利害方面的算计）。在本节第2则选文中，孟子希望宋立足于仁义这一端去制止战争。孟子不仅关注眼前的游说能否成功，而且关注游说是否有高尚的价值依据，是否能够弘扬高尚的价值。从某种意义上说，那些才是孟子眼中的更高利益。
二、解释下列句子中加点的词语。
参考答案：
1．罢，停止。
2．指，意旨，意向。
3．去，抛弃，舍弃。
4．徒，指同一类或同一派别的人。
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1．评孟子义利观
圣贤教人，都提切己说话，不是教人向外，只就纸上读了便了……孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”又曰：“古之学者为己，今之学者为人。”孟子曰：“亦有仁义而已矣，何必曰利！”孟子虽是为
（宋·黎靖德编《朱子语类》卷一百一十九）
孟子之大功，又在严义利之辨。首篇载孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子即对曰：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。”《告子》篇载秦楚构兵，宋将说而罢之，曰：“我将言其不利也。”孟子又曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。”以下皆极言仁义之利，言利之反足以招不利。然非谓为仁义者，乃以其终可得利而为之；戒言利者，乃以其终将失利而戒之也。苟如是，则仍是言利矣。故又曰：“鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。鸡鸣而起，孳孳为义者，舜之徒也。欲知跖与舜之分，无他，利与善之间也。”又曰“生亦吾所欲也，义亦吾所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”其持之之严如此。为义虽可得利，为义者则不当计利，此即董子“正其谊不谋其利”之说也。此亦孔门成说，《论语》“君子喻于义，小人喻于利”十字，已足苞之，特至孟子，乃更发挥通彻耳。义利之辨，正谊不谋利之说，最为今之恃功利论者所诋訾。然挟一求利之心以为义，终必至于败坏决裂而后已。此今之所谓商业道德，而昔之所谓市道交者也，几见有能善其后者乎？孟子之说，能使人心由此而纯，其有功于社会，亦不少也。
（吕思勉《先秦学术概论》，东方出版中心1985年版）
2．评“孟子见梁惠王”章
此章是辨“利吾国”三字，以仁义为主，后人辨论书说奏议诸体之所祖也。“王何必曰利”二句一提，劈头一棒，笔力雄伟。“王曰：‘何以利吾国’”节，申明言利之害，曲折详尽，笔力恣肆。“不夺不餍”句，笔力斩截，使梁王一腔热念如冷水浇背。“未有仁而遗其亲”节，申明仁义之利，又极鼓舞诱掖之神。上节详，此节简，变化不板。末节收句如峭壁悬崖，乃文家归题法之所本也。前后照应，神气完固。
3．评“宋将之楚”章
此亦论辨书说体，又可为赠序体之法。以“仁义”二字，破“我将言其不利也”一句，文极开豁。
4．评“鸡鸣而起”章
此章辨心术无他，“利与善之间也”。“间”字亲切紧密，令人可畏。
（清·方宗诚《论文章本原》）
参考译文
1孟子谒见梁惠王。梁惠王说：“老人家，您不辞长途辛劳前来，将有使我的国家得利的手段吧？”
孟子回答说：“王为什么张口就说利呢？只要讲仁义就行了。假如王说：‘用什么使我的国家获利呢？’大夫说：‘用什么使我的采地食邑获利呢？’士和平民百姓说：‘用什么使我自己获利呢？’上层下层互相从对方那里谋取财利，国家就危险了!拥有一万辆兵车的国家，杀害
2宋将要到楚国去，孟子在石丘这个地方遇到了他，问道：“先生将要去什么地方？”
宋说：“我听说秦、楚两国交战，我将去谒见楚王，劝说他使他停止战争。如果楚王不高兴（不听从我的话），我将去谒见秦王，劝说他使他停止战争。楚王、秦王两人当中，我将有投合的。”
孟子说：“我孟轲不敢问详细的情况，希望听听您做这件事的大致意向。先生将怎么样去游说他们？”
宋说：“我将向他们说明两国交兵是不利的。”
孟子说：“先生的志向是大的，但是先生打着利这一名号却不行。先生拿利来游说秦国楚国之王，秦王楚王因为有利高兴，而撤回军队（停止军事行动），这会使三军之士乐于休兵，因之喜欢利啊。做臣下的存有追逐私利的念头来侍奉他的
3孟子说：“鸡叫就起来勤勉地行善的人，跟舜是一类。鸡叫就起来勤勉地求利的人，跟跖是一类。要想知道舜这一类人跟跖这一类人的区分，没有别的，只是‘为利’和‘为善’的差别啊。” www.lexue88.com－免费资源站：http://www.lexue88.com
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