教学目标：
1、积累文言知识，掌握文言现象。
2、体会本文波浪式的抒情模式，掌握融情于事的表现方法。
教学重点：本课主要是以情动人，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
教学时数： 2课时
第一课时
一、导入
“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。宋代文豪苏东坡在读后不禁说：“读《出师表》不堕泪者，其人必不忠，读《陈情表》不堕泪者其人必不孝；读《祭十二郎文》不堕泪者，其人必不友。”《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不公，祭文中千年绝唱。（清。吴楚才、吴调侯《古文观止》卷八）。那么，《祭十二郎文》何以得此评价呢？下面就让我们一同走进文本，共同去体味这千年绝唱传输出的万古悲痛。
二、介绍作者及写作背景：
1、韩愈简介： 韩愈，字退之，常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称“韩吏部”，谥号“文”，故又称“韩文公”。唐代著名文学家。尤以散文著名，其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。
2、写作背景：十二郎是指韩愈的侄子韩老成，本为韩愈次兄韩介之子，后来过继给长兄韩会为子。在族中同辈排行十二，故称十二郎。 韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一 起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。
三、解题
祭文：祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。所以为后人传诵的不多。祭文一般是在祭奠时宣读的，故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。韩愈的《祭十二郎文》但韩愈的《祭十二郎文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。被后人认为是“千古绝调”，欧阳修的《祭尹师鲁文》、袁枚的《祭妹文》也很有名。韩愈的这篇《祭十二郎文》，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。
四、整体感知
1、齐读全文，体会祭文情感，正音
这篇课文感情真挚，抒情语句较多，有的甚至是泣血带泪。其中有两处最为突出。一是作者得到十二郎猝然病死的消息一段，连用三个“邪”字，三个“乎”字，三个“也”字，五个“矣”字，文辞抑扬顿挫，感情跌宕起伏。二是“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，好像与十二郎当面交谈，自然亲切，入情入理。诵读时要注意作者感情的起伏变化，读出应有的感情波澜。
注意下列加点字的读音。
闻汝丧（sàng）之七日 及长（zhǎng） 不省（xǐng）所怙（hù） 兄殁（mò）南方
省（xǐng）坟墓 归取其孥（nú） 丞相薨（hōng） 佐戎（róng）徐州 孰谓汝遽（jù）去吾 万乘（shèng）之公相 殒（yǔn）其生 窆（biǎn）不临其穴 尚飨（xiǎng）
2、理清思路，概括段意：全文按祭文体例由三部分构成：引语——主体——结语。
明确：《祭十二郎文》共十二个自然段，全文开头几句是祭文来头的固定格式
正文可分为三个部分
第一部分（2-3）：写两人之间的深厚情谊
第二自然段诉说自己的家世不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足
第三自然段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后恶人离聚不定，竟成永诀。从此抱憾终生。
第二部分（4-9）：写十二郎之死。
第四自然段哀叹自己未老先衰本应该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。
第五自然段倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。
第六自然段表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛。
第七自然段联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。
第八自然段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。
第九自然段推测侄儿的死期，倾诉自己不能确切知道只而死期的悲哀。
第三部分（10-12）：写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤之事。
第十自然段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之灵。
第十一自然段为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念俱灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。
第十二自然段全文结束，“眼有穷而情不可终，为侄儿的死悲痛不已。”
全文十二段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这时前提；接着围绕侄儿的死续写自己的惶恐、痛悔和强烈的感情震荡。为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮，全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。难怪
五、文言知识整理
（一）、 通假字
使建中远具时羞之奠（通“馐”，美味食物） 零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦无靠）
吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死） 敛不凭其棺（通“殓”，给死人穿衣入棺）
（二）、一词多义
诚：①乃能衔哀致诚（诚意，名词） ②诚知其如此（果真，如果，连词）
③所谓天者诚难测（实在，副词）
幸：①皆不幸早世（幸运，形容词） ②教吾子与汝子，幸早成（希望，动词）
以：①以为虽暂相别（认为，动词） ②吾不以一日辍汝而就也（因为，介词）
省：①不省所怙（知道，动词） ②汝来省吾（探望，动词）
孤：①吾少孤（幼而丧父，动词） ②零丁孤苦（孤单，形容词）
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