江苏省丁沟中学陈庆德原创一体化教学案
《寡人之于国也》一体化教学案教师版（2010）
教学设想：
本文选自苏教版“我有一个梦想•经世济民”板块，属于文本研习范畴，和《季氏将伐颛臾》同在一板块。学习的意义也和《季氏将伐颛臾》一样，一是文言文知识的积累；二是人文教育上，了解孟子的民本思想，并激励学生经世济民的思想意识。教学中，文言知识，应当落实重要的实词和虚词，落实文言句式。教学中反复朗读，继续增强文言文的语感能力。
目标与要求：
1、了解孟子及其思想，了解《孟子》。
2、积累文言字词及文言句的基础知识。
3、在诵读的基础上背诵。
4、人文教育上，激励学生经世济民的思想意识。
教时设置：2教时
第1教时
要点：整体了解，积累文言知识
过程：
一、导入
二、简介孟子及其思想
孟子(前372—前289)名轲，字子舆，战国中期鲁国邹（今山东皱县东南人）人。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孔子思想并称为“孔孟之道”。
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，也是一个思想也更加活跃的“百家争鸣”的时代。孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。在孟子的“仁政”思想中，突出了“民”的地位，提出 “民为贵，社稷次之，君为轻”的见解。
孟子还认为“仁、义、礼、智、信”这些美好品性是一个人先天固有的，君子能够一生保持本性，小人常常失去本性。这就是他的善性论。
在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。
关于孟子的事， 有“断织教子” “孟母三迁”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。传说孟子曾受教于孔子的孙子子思，似乎不可信。《史记•孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”比较确信。孟子的学说受到子思的影响，所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
孟子曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争的政治主张。这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。仅在齐做过一段时间卿，终未被重用。晚年退而著书。
三、简介《孟子》
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。今天我们所见的《孟子》有七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。一般认为该书由孟子本人及弟子万章、公孙丑等参与完成。孟子的思想主要集中在《孟子》一书中。
《孟子》中流传下很多精辟的言论，记忆这些精辟的言论对于我们的语言积累非常有益。诸如：“养心莫善于寡欲” “我善养吾浩然之气” “宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫” “天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心；非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”等等。
与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，并对后世的散文写作产生了深刻的影响。孔孟之道影响着中国一代代知识分子，可以说孔孟之道是中国文化之根髓。
四、简介背景
战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。
五、朗读课文
1、提醒几个字的读音：
弃甲曳（ ）兵 涂（ ）有饿莩（ ） 鸡豚（ ） 狗彘（ ）之畜（ ） 数（ ）罟（ ）不入洿 （ ）池 无（ ）失其时 谨庠（ ）序之教 颁（ ）白者不负戴于道路 申之以孝悌（ ）之义
（yè 。 涂,通假字，同“途”。 Piǎo。 tún zhì xù 。cù gǔ wū。无,通假字，同“毋”。
xiáng 。颁 bān通假字，同“斑”。tì。）
2、指名朗读
六、疏通文字，积累知识
1、看注解，查工具书，弄懂以下字词的意思，再和同学交流
寡人之于国也——尽心焉耳矣——不加少——填然鼓之——兵刃既接——或百步而后止——何如——是亦走也——谷不可胜食也——数罟不入洿池——是使民养生丧死无憾也——树之以桑——衣帛矣——鸡豚狗彘之畜——谨庠序之教——申之以孝悌之义——未之有也——涂有饿莩而不知发——是何异于——王无罪岁——斯天下之民至焉
2、班级交流
（之，无实义；于，对于。兼词，于此。没有变少。填，鼓声；鼓，动词，敲响战鼓；然，地。已经。有人。怎么样。是，这；走，逃跑。尽，完。眼很密的网。这就使百姓对生养死葬没有什么遗憾了。种植。穿；丝绸衣服。蓄养。谨，慎重；庠序，学校；教，教育。申，告诫；孝，孝顺父母的品德；悌，敬爱兄长的品德；义，道理。未有之，宾语前置。打开（粮仓）。这和……有什么不同。怪罪。岁，年成。到。）
七、作业：翻译课文，背诵全文。
第2教时
要点：翻译课文，思考分析，完成作业。
过程：
一、朗读课文
二、互相翻译，互相纠正
三、指名翻译
（梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并没有减少，我的百姓并没有加多，这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，怎么样？”
惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。
如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开始了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。
现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”)
三、思路分析
1、归纳文意，分析思路（提醒：不要受文中段落限制）（各同学写出答案，再和同学讨论，最后班级交流）
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