孔子将人分
“述而”篇
原文
子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”
译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也乐在其中用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(指根本看不上眼)”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”
追求吃穿享受的一个直接的后果就是很容易导致不义的行为自己私欲的极度膨胀，必然要想方设法的为了满足自己私欲而大行不义之事但是通过不义的行为而获得的富贵是很不稳定的你怎么得到的，最终也会怎么失去
原文
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”
译文：孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人经常忧愁”
《学而》篇中说“人不知而不愠，不亦君子乎？”一个人一生没有人了解，虽有学问而没有发展的机会，还是不怨天、不尤人，这种修养是很难所以君子要做到“坦荡荡”，胸襟永远是光风霁月，像秋月挥洒内心要保持这样的境界，无论得意的时候或艰困的时候，都是很乐观的但不是盲目的乐观，而是自然的胸襟开朗，对人也没有仇怨，这是“君子坦荡荡” 君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失
至于小人呢？“小人长戚戚”，小人心里是永远有事情的，不是觉得某人对自己不起，就是觉得这个社会不对，再不然是某件事对自己不利我们都犯了这个毛病，有时候：“唉！这个社会没得搞的”言外之意，我自己是了不起，而这个社会是混蛋这也是“长戚戚”的一种心理病小人心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安
“颜渊”篇
原文：颜渊问仁子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣”
译文：颜渊问仁孔子说：“抑制自己，履行礼，就是仁一旦这样做到了，天下的人都会归向仁实行仁，全凭自己，难道凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话”
【探究】“克已复礼”就是朱熹所提倡的“明天理，灭人欲”吗？
宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了朱熹指出，能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界
孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又“礼崩乐坏”
孔子要恢复的是周礼 周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）作为原始礼仪，它们的原型本有其极为重要的社会功能和政治作用这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律到了殷、周，这套作为习惯法的“礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了政统与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制度的突出特点
克已复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克已复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的
孔子说的 “礼”，就是指当时社会生活中实行的各种礼仪规范值得注意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人接物，而是不符合礼的事就不要去做也就是说，学习礼，不仅仅是要依礼而行，更重要的，是要随时警惕自己不要去做失礼的事——“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”
孔子所说的“礼”的具体内容自然不能符合我们今天社会的需要，不过，讲究自我约束，用一定的社会规范来调适自己的言行举止，提高个人修养，使人与人关系和谐，这种思想是应该提倡的
“季氏”篇
原文：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气依衰，戒之在得”
译文：孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲”
“盖人之方少犹草木之始萌也草木当始萌之日，而即摧其芽未有不枯稿者”在少年时期要正确处理性的问题中国人谈性色变，尤其是没能对孩子进行很好的性教育其实，细想之下，孔子说“少之时，血气未定，戒之在色”，本身就含有成年人尤其是家长有责任及时对孩子进行性教育的意思，也就是要帮助孩子做好“戒”的工作，因为孩子那么小，是不可能自觉做到、也没有能力做到正确处理性问题的对孩子性的教育不要到了青春期才开始，应该是越早越好，但青春期的性教育最为关键如果缺乏科学的性教育，孩子到了青春期时，由于好奇心强，精力旺盛，辨别能力和自制能力差，就会出现问题，这是很危险的青少年应立志向学，能珍视生命，展现活力；要能坚持优质、追求卓越
人在中年时代对钱财的需要是最多的，同时，人在中年时代的精力和智力是最充沛的，因此争斗得最激烈，也最容易出问题，所以孔子让中年人戒斗
老年回顾来时路，从璀璨归于平淡，美好的仗已经打过，好汉不提当年勇；老年要能舍能得，以回馈的心看清纷扰世事
“君子有三戒”，言简意赅，提纲挈领，是养生之道，尤其是精神修养之道当然，青年也要戒斗、戒得，壮年也要戒色、戒得，老年也要戒色、戒斗，只不过从普遍意义上来说，人生各个阶段都有主要问题，或说主要难关，渡过相应的难关具有关键性的意义
三、背诵几则你最喜爱的论语
四、作业：
1、 词语抄写熟记
2、 预习《老子五章》
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