这章中，“正言若反”是理解的难点。所谓“正言若反”，就是从反面来表述正面，从反面来表述肯定。《老子》中还有“大巧若拙”、“大直若屈”、“大辩若讷”等等，就是从否定的方面来表述肯定。“正言若反”是老子独特的立言准则，是老子思想的一大特色。
5、八十章
原文：小国寡民，使有什佰之器而不用，使名重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国行望，鸡犬之声相闻，名至老死不相往来。
译文：国家小，人民少，有各种器具，也不使用，使人民不用生命去冒险，不向远方去迁徙。虽然有船和车，没有人乘坐它；虽然有武器装备，没有地方陈列它。使人民再用古代结绳记事的方法。使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得习惯。邻国互相望得见，鸡鸣狗吠的声音互相听得见，而人民知道老死也不相往来。
解读：这一章。老子描述了理想中的“小国寡民”的社会状态。他的总的要求是：弃而不用各种各样的器具，让百姓安土重迁。具体做法是：不用车、船等技术先进的器物，让百姓出行困难；不用武器，就不会产生战争；不用文字，结绳而治，事情就简单化，最后就能让百姓衣服食无忧，安居乐业；和别的国家相邻，却能老死不相往来。
这种“小国寡民”的社会理想，和老子“无为”的政治理想是相联系的。他其实是主张回到远古时代，并希望社会永远停滞不再发展，是一种十分消极的思想，也没有实现的可能性。
但是，从另一个角度来分析，这里，老子营造的理想的生存之境：人们顺天任势，自然无为，不谋于占有，不为于“益生”，无互相攀比的观念，知足知止，不为“人为”的欲望而奔波，没有因贪婪而产生的追求，没有为名利而发生的争夺，从一定程度上，也体现了人的一种理想的精神境界。
四、练习：
1.读音
音声相和（ ） 夫（ ）唯弗居 受国之垢（ ） 虽有舟舆（ ）
2.重点字词
①道（ ）可道（ ），非常（ ）道（ ）
②名（ ）可名（ ），非常名（ ）
③此三者，以为文不足（ ）
④虽有舟舆，无所乘之（ ）。
⑤甘其食，美其服，安其居，乐其俗（ ）。
3.把下面四句话按恰当顺序填入横线处，使之成为连贯的一段话。
在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，（ ） ；杨朱的贵我人格，（ ） ；孟子的大丈夫人格，（ ） ；荀子的君子式人格，（ ） ；再一种便是庄子式人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。
①锋芒毕露，正义在胸 ②平和公正，循规蹈矩③赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之 ④绝对自我，拔一毛而利天下，不为也
4、下列加点词的含义，解释正确的一项是：
A．见素抱朴，少私寡欲 抱：怀抱
B．道可道，非常道 常：永恒的
C．此三者，以为文不足 文：文字
D．为而不恃，功成而不居 居：居住
5、下列加点的虚词，意义和用法相同的一项是：
A．天下皆知美之为美，斯恶已 无，名天地之始
B．虽有舟舆，无所乘之 虽有槁暴不复挺者
C．使有什伯之器而不用 使民重死而不远涉
D．生而不有，为而不恃 何故深思高举，自令放为
6、下列句子句式不同的一组是：
A．受国之垢，是为社稷主 无，名天地之始
B天下莫柔弱于水 仕宦于台阁
C．而攻坚强者，莫之能胜 天下莫不知，莫能行
D．高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 蚓无爪牙之利，筋骨之强
7、下列对于文章内容的理解，正确的一项是:
A．《老子》第一章提到的“道”是指一切存在的根源，具有不可说性，不可以概念化，是天地万物的本源和根源。
B．第二章强调“生而不有，为而不恃”，反映了一种消极的人生观。
C．第七十八章说”受国之垢,是社稷之主”,只要能够蒙受国家的屈辱,就可以做君主。
D．第八十章里.老子认为,让百姓不用各种器具, 不去冒险,只要满足他们的温饱需要,就可以使国家太平发展。
8、课内重点句子翻译
（1）天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。
（2）见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
（3）生而不有，为而不恃，功成而弗居。
（4）甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
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