子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
【教师版】
《论语》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也居则曰：‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”
夫子哂之
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民如其礼乐，以俟君子”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”
夫子喟然叹曰：“吾与点也”
三子者出，曾皙后曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
一、 填空
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）他是儒家学派的创始人《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想宋儒把《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》合称为“四书””
二、 解释下列加点实词的意义
1、 如或知尔，则何以哉？ 无定代词，有的人
2、 千乘之国，摄乎大国之间 摄， 夹，迫近
3、 比及三年，可使有勇，且知方也 比，到及，到方，道，是非准则
4、 方五六十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民如其礼乐，以俟君子 俟，等待
5、 鼓瑟希，锵尔，舍瑟而对，对曰：“异乎三子者之撰” 希，通“稀”，稀疏撰，才能，指为政的才能
6、 夫子喟然叹曰：“吾与点也” 与，赞成
三、解释下列虚词的意义和用法
以吾一日长乎尔 尔，代词，你们
1、尔
子路率尔而对曰 尔，助词，表示状态，相当于“然”，可译为“&8226;&8226;&8226;&8226;&8226;&8226;的样子”
如或知尔 如，连词，如果
2、如
方六七十，如五六十 如，连词，或者
如其礼乐，以俟君子 连词 ，至于
因之以饥馑 因，动词,接着，继续
3、因
因宾客至蔺相如门谢罪 因，介词， 通过
以吾一日长乎尔 以， 因为，连词
4、以 毋吾以也 以，动词，认为
则何以哉 以，动词，用、做
为国以礼 以，介词，用，靠
方六七十 方圆
5、方
且知方也 道理
四、简要说明下列各句的句式特点或特殊用法
1、不吾知也 宾语前置 ，今天正常的句式是：不知吾也
2、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 状语后置，今天正常的句式是：乎（于）沂浴，乎（于）舞雩风
3、宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代用布制作的礼帽这里名词活用为动词，表示穿着礼服戴着礼帽的意思
五、翻译下面的语句
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也”
孔子说：“因为我年纪比你们大一些，（你们）不要认为这样（就不说了）”
六、通过孔子师生的对话，你觉得孔子和他的弟子都是什么样的人？
子路：一个“率尔”暴露了子路性格中的鲁莽轻率子路所说的“千乘之国”，在当时大约是中等偏小的国家，万乘之国如晋、楚、齐、秦等才是大国子路认为，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的即使是这个国家处在外有侵犯，内有饥荒的危急情况下，他也能使之转危为安；用不了几年功夫，就可使这个国家强盛起来，使那里的百姓都懂得礼义子路的政治抱负，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主张是一致的，但他轻率地直言其志，显得毫不谦虚，并把事情看得过于容易（据记载，孔子曾预言子路不会善终整冠而战，想必是子路自己的理解，然而敌人却不会等他，顷刻之间，即被剁为肉酱恪守夫子之道，以至于迂腐，又加之刚烈，这样的死法，意料之外，情理之中）
冉有：富而后教，礼乐治国，政治主张明确；而语言谦恭，与子路不同谦虚谨慎，说话很有分寸
公西华：政治抱负不外乎“礼乐治国”所言均为国家大事，不曰“能”而曰“愿学”，并且只是“为小相”，态度更谦虚谦恭有礼，娴于辞令
曾皙：没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣在其他三人都离去后，他
孔子：孔子循循善诱的教育方法他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；“一日长乎尔”的说法，又充分表现了他的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度“居则日”一句，反映出他对学生平时的思想动态了如指掌一“哂”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态，既以微笑表示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让” “ 夫子喟（kuì）然叹曰： ‘吾与点也！‘”不但盛赞，而且喟然有感慨盛赞，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想喟然有感慨，是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇，自己也有过“道不行，乘桴（fú，小筏子）浮于海”（《论语&8226;公冶长》）的设想，抱有“君子固穷”（君子在处境困窘时还能坚持自己的德操曾皙的志趣，与孔子正相投契从以上对子路、冉有、公西华三人的评论，可以看出孔子对待学生是因人制宜、因材施教的
孔子——黑暗王国里的残烛（节选）
鲍鹏山
儒家者流盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高 ——《汉书&8226;艺文志》
士不可不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！
——曾参
孔子的长相颇怪“生而圩顶”，就是说，他天生的脑袋畸型，头顶上中间低，四周高，司马贞说，其形状恰像倒过来的屋顶名之曰丘，固当不知命相学家是如何解释的这种头顶是否暗示着承受天地之甘露阳光？孔子自学而成大才，其天赋必然很高而其身长亦不凡，“九尺有六寸”，这在那时可以说是“硕人”了，“人皆谓之长人而异之”，人人都说他是长人，感到惊异真正的一个齐鲁大汉不过，这个“长人”的身影也确实够长了——长到遮蔽了整个民族漫长的历史，—个民族都—直顺着他的倒影前行两干多年了，我们何时才能走出这漫漫的阴影呢?
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