文章开头写道：“你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！”紧紧抓住并反复运用了“咆哮”一词，既突出了大风骤起时的声势，又强烈地表达了对风的呼唤。“暗无天日的时候”，既当时正值夜晚，又是暗指主人公当时所处居的社会，同时也是影射作者所处居的现实社会。接下去，用“一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候”，进一步突出了当时社会的令人忧虑的程度，又用排比、反复的修辞方法：“正是应该你咆哮的时候，应该你尽力咆哮的时候”，极力表达祈求借助风力唤起人们醒悟的心情。
主人公强烈地呼唤，殷切地祈求，但面对现实洞察一切，深知靠着强大的风力，“不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗”，于是，希望并相信它只要大力地咆哮起来，总会起到一定的积极作用，“至少”会吹走一些障目的灰尘，挡路的沙石，“至少”会吹动一些唤人苏醒的花草树木。主人公深知仅只靠呼唤风去咆哮是不够的，于是又期待风的劲吹，由小而大，由近及远地激起连锁反应：使那洞庭湖、长江、东海都“翻波涌浪”，引起强烈共鸣，以期和风“一同地大声咆哮”；对风的呼唤和祈求达到了炽热的程度。至此，我们深深体会到，作者是完全和主人公熔化在一起了，他是多么如饥似渴地盼望着“吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗”的！
据历史记载，屈原在楚襄王继位后，曾被放逐在湖南沅水、湘水一带，沅、湘都流注洞庭湖，湖水大都在岳阳县注入长江，长江东流又注入东海。作者沿着这一线索，任其想像和联想驰骋，就风的咆哮引起勾动心弦的思念——由湖、江、海而及“那浩浩荡荡的无边无际的波澜”，“那浩浩荡荡的无边无际的伟大的力”，这是主人公衷心地祈求风能够发挥出如此的撼动黑暗社会的力。以下连用了几个比喻：以“自由”比喻那浩浩荡荡的江湖大海；以“跳舞”“音乐”和“诗”比喻那无边无际的波澜尽情翻滚的态势；并通过写江湖大海的水被风吹动后尽情地大声咆哮，以及给予主人公的感受，来表达对风切切祈求的心情。
第四段，由对风的呼唤引出对风雷电的共同的呼唤。风，这宇宙中的伟大的力作用于江湖大海产生了伟大的诗，在这一点上，雷、电与风是相同的，它们都是宇宙中的伟大的诗。主人公急切地对它们发出了呼唤：“你们风，你们雷，你们电（这种称呼实际上已把三者看成浑然一体了），你们在这黑暗中咆哮的，闪耀着的一切的一切，你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。”“你们宇宙中伟大的艺人们呀，尽量发挥你们的力量吧！”这样热烈地赞颂与祈求，集中表达了主人公的全部意志：让那“无边无际的伟大的力”“发泄出无边无际的怒火，把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧！爆炸了吧！”摧毁黑暗、阴惨的社会，正是这篇散文诗抒情的主旨所在。
第五段，由雷声隆隆想到车轮子滚动的声音。主人公由此生发出“车轮子”“把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀”的联想，回应上文对风的祈求，渴望雷也要发挥伟大的力量，帮助主人公冲破黑暗走向自由的新天地。“我要飘流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀！”“和着……和着……和着……一同跳进那没有边际的没有限制的自由里去！”这里把没有边际没有限制的大海比作急切向往的没有限制的自由，非常贴切。这几句更加强调了主人公和那没有限制的自由完全熔合为一体了。这不仅不是逃避现实，而且恰恰表现了主人公对自由的强烈渴望。上文，主人公急切地盼着摧毁黑暗、阴惨的社会，这里，主人公又急切地盼着能够走向自由的新天地，前后是和谐一致的。
但是，主人公非常清醒，他所追求的新天地，在现实中并不存在，只盼望是不行的，于是又以更加强烈的感情转向对电的呼唤：“宇宙中最犀利的剑”是主人公对雷电的称谓，是切合心意的最恰当的比喻。在此剧情的前边，作者曾经交代过，主人公遭受诬陷后，国王派人把他抓起来，并且摘了他的帽子，拔了他的宝剑，被押送到东皇太一庙去。剑，曾是他蒙受奇耻大辱的见证，因此这种联想和设喻最能勾动人们的心弦。他也自然地期望着雷就像宇宙中最犀利的剑一般，刺向黑暗的社会。第二、三、四个“你”字，实际上巧妙地变换了指代关系，由指代电而转为指代以国王为首反动势力。“不能拔去我无形的长剑”，“电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑”，实际上，主人公又是把自己的愤怒同电光熔合一体，成为对黑暗的无坚不摧的力。“你劈吧，劈吧，劈吧！把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！”表达了摧毁黑暗社会的坚强意志。但是，主人公毕竟十分清醒，他虽然认为“劈它如同劈水一样”，仍旧期望哪怕“至少”能使那“灿烂”“眩目”的光明得到暂时的一瞬的显现也好，这是极而言之的表达心情的说法。
第七段由呼告光明入手，运用“景仰”“拜手”“稽首”等词语，充分表达了主人公渴求光明的心情。下面用恰当的比喻“你的本身就是火”，由“光明”引出“火”并喻之为“宇宙中的最伟大者”。接着，把火比作无处不在的“宇宙的生命”，“我的生命”，而且强调“你就是我”。至此，主人公不仅同风雷电熔化为一体，而且也同宇宙的生命之火熔化为一体，决心让这“熊熊地燃烧着的”，“快要使我全身炸裂的怒火”，烧毁“一切的污秽”，“包含着一切罪恶的黑暗”，即使自己牺牲也甘愿同黑暗社会同归于尽。
以上，主人公在呼喊声中，把主观和客观，人和自然力结合在一起，充分表现了屈原要摧毁黑暗，追求光明的内在力量。用火一般炽烈的语言及雷霆万钧的气势，表达了对黑暗世界的强烈愤怒，也表达了对光明未来的热烈追求。
第二部分（从“把你这东皇太一烧毁了吧！”到篇末），借指斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的当权者。
第九段起所列述的一些神灵，实则是黑暗社会的支柱的一些对象，分别予以痛斥，认为他们统统都应在被烧毁之列。作者通过主人公痛斥的神灵，既是屈原原作《九歌》中涉及的神灵，也是剧中东皇太一中供奉的神灵。东皇太一庙首席供奉的是东皇太一，传说中天神中最尊贵的神。要炸裂黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，首先就要向他问罪。云神作祟，使宇宙间更加黑暗，因此其次要
第十二段，想像和联想又回到现实，过渡下文。上文对东皇太一庙中供奉的神灵—一加以痛斥，只剩下了河伯。开头一句：“哼，还有你这河伯……”，好似刚要指责，忽然，笔锋一转，话题落在剧中在《九歌》舞蹈中“河怕”扮演者——即后来见主人公遭到诬陷而加以倾心宽慰的“钓者”的身上。这位“河伯”（钓者）曾经亲自看到南后设计陷害屈原，先向屈原揭露南后的阴谋，又向楚怀王揭露实情，结果南后竟下令道：“哼，又是一个疯子弟兵把嘴勒住，抓进城去。”接着又指着婵娟说：“也把她的嘴勒住，抓进城去！”当主人公被押至龙门高坡上时，回头看到婵娟被人虐待和钓者“挺身而出”，“指天画地有所争论”，婵娟和“河伯”都不幸地被押进了龙门。主人公在遭受诬陷之后，又亲见正直的钓者和坚贞无辜的女弟子都受到了伤害，悲与愤强烈地交织在一起。主人公深知，眼泪无济于事，只有化悲愤为力量，又更加强烈地向宇宙间最大的力——风雷电呼唤与祈求，并誓与宇宙化作一体，去摧毁一切黑暗。以更加浓烈的情感加深了主题。
第十三段，“但是”一词急转下文。先是把“我”与“宇宙’并提，再下又合称“我们”；先是连说“没有眼泪”，再下又说“我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨！这是我的意志，宇宙的意志。”主人公面对罪恶的现实，怒不可遏，满怀信心地把自己融于宇宙之中，大声疾呼最坚强的意志和最强大的力的结合。最后从久久被压抑的心灵的最深处迸发出时代的、也是人民大众的最强音：“鼓动吧，风！咆哮吧，雷！闪耀吧，电！把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！”三个倒装的呼告句，强调了要赶快一致行动起来。三个“毁灭”连用，表达了必须彻底毁灭黑暗社会的决心。不说把黑暗毁灭而说把一切沉睡在黑暗怀里的东西毁灭，更突出了与黑暗社会不共戴天的仇恨。结尾处，随着情感的激越发展，诗的语言更加鲜明有力，使主题思想又有所加深。读到这里，我们深深地体会到，作者对风雷电的赞颂和对屈原精神的赞颂完全一致起来了。作者对现实的愤怒和对光明的渴求，以及他的爱国主义思想，完全化在屈原对现实的态度之中。通过此文，无情地鞭挞了蒋介石的黑暗统治，抒发革命人民胸中的忿恨，这就是当时在白色恐怖统治下作者创作历史剧的动力所在。
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