《红楼梦》专题：假作真时真亦假：红楼环境

选修《红楼梦》专题：假作真时真亦假：红楼环境

《红楼梦》的环境描写有两个意义，一是它把人物与故事置于广阔的社会环境和日常生活场景之中，二是它继承和发展了我国古典文学中情景交融的描写，善于把人物活动放在特定的环境气氛中，善于用环境变迁描写来推动情节发展，善于用细节描写来表现深刻主题。
首先，作者精心构造了作为主要人物的主要活动场所的大观园。这是与龌龊肮脏的现实社会保持距离的纯洁乐土，红楼女儿在此拥有了一个当时环境下相对自由的生存环境，如“黛玉葬花”、“宝钗扑蝶”、“湘云醉眠”、“龄官画蔷”、“探春邀社”、“怡红夜宴”等诗情画意的场景成为红楼绮丽、人生美好的象征。进而，作者深入到每个主要人物的小环境，如林黛玉的潇湘馆、李纨的稻香村、薛宝钗的蘅芜院、探春的秋爽斋、宝玉的怡红院等等，无论是室外环境还是室内布置，都直接衬托着人物的性格。像林黛玉住的潇湘馆：“凤尾森森，龙吟细细”，“湘帘垂地，悄无人声”，“一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出”，这样清幽高雅的环境，只有林黛玉这样富有诗人气质的少女才配住在这里。
其次，作者敏感地叙述了贾府的衰败过程。从建筑格局到府内重要厅堂居室的陈设，从庭院内的曲廊甬道到大观园的规模风物，从频繁不断的家宴到花样百出的游艺，加上元妃省亲、灯谜谶语、清虚打醮、除夕祭祖、演戏唱文等等，贾府的日常生活无不是喜庆中透着悲凉，热闹中寓含着冷清，兴盛中寓藏着衰败。正是在贾府从“烈火烹油，鲜花簇锦”之盛最终走向“家散人亡各奔腾”、“运终数尽”的过程中，红楼儿女体验了青春的烂漫和爱情的痛苦，弹奏出一曲“末世”悲歌。
第三，作者直接间接地反映了当时的政治社会环境。贾家不但与薛、史、王一起构成“四大家族”，成为一个社会阶层，由此扩展，以贾家为主、薛家为辅的贵族世家，又与上至皇宫，下至市巷、乡野的整个社会发生关联。
三种环境的相互依存而又内在贯通，展开了一幅宏大繁复而又跌宕起伏的贵族之家的生活画卷。在这些现实环境之上，作者又虚构了一个隐隐绰绰的虚幻的神话世界，它不断暗示着“红楼梦”的宿命，使小说始终在花团锦簇的繁盛景象中透着幽凄悲凉的气息。

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元妃省亲　
第十七回至十八回　大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵

黛玉葬花　
第二十六回　蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情
第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红
第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串

探春理家　
第五十六回　敏探春兴利除宿弊 时宝钗小惠全大体

寂寞联诗　
第七十六回　凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞

鬼哭潇湘　
第一百零八回　强欢颜蘅芜庆生辰 死缠绵潇湘闻鬼哭

l 资料链接
1、鲁迅论贾宝玉对环境的敏感
然荣府虽煊赫，而“生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场，又不能将就省俭”，故“外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽了上来。”（第二回）颓运方至，变故渐多；宝玉在繁华丰厚中，且亦屡与“无常”觌面，先有可卿自经；秦钟夭逝；且又中父妾厌胜之术，几死；继以金钏投井；尤二姐吞金；而所爱之侍儿晴雯又被逐，随殁。悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而俯者，独宝玉而已。

2、俞平伯论《红楼梦》的环境描写
作者尤擅长描写环境，沉浸空气。有透过人物的心理而境界变化的。如第三回林黛玉到的，第六回刘姥姥到的是同一荣国府，而在林黛玉眼中的荣国府跟刘姥姥眼中的荣国府大不相同。有随着时间情事而境界变化的。如同一大观园十七回是新造的空园，十八回是人工装点的，到了四十回刘姥姥进，进便是有人住的花园了。可惜后来败落的大观园，当在雪芹的残稿内，我们不能看见。今存八十回后半却也写了一些，如鸳鸯宝玉眼中的园景，也就够萧瑟的了。渲染空气的地方，如五十四回庆元宵，七十八回赏中秋，同一夜宴，同一盛会，而繁热凄凉，俨若冰炭不同的两个世界。那中秋晚上，无论贾母怎样的带头起劲，众人怎样的努力追陪，都是强颜欢笑而已。其实那时贾府并没有事实明显上的破败，而哀愁的预感已渗透了每一个角落里。

3、俞平伯论大观园由三种因素构成
说到大观园，似乎贾宅的地点已经确定，大观园所在的问题也随着解决了。可惜并不这样的简单。这里有三种的因素：（一）回忆，（二）理想，（三）现实。以回忆而论，可在北京，亦可能在南京。曹兆罢官以后尽管住在北京，但作者忆想他家的盛时，在金陵曾有一个大大的花园，这可能性依然很在的，亦即所谓”秦淮残梦忆繁华”。袁子才所谓”大观园即余之随园也”，究竟是否谎话，亦不易确说。
以理想而论，窜楼阁，亦即无所谓南北，当然不完全是空的，我不过说包含相当的理想成分罢了，如十八回贾元春诗云，”天上人间诸景备，芳园应锡大观名”，显明表出想象的境界；否则园子纵好，何能备天上人间的诸景呢。而且京中的巨室豪门，附带的园林每每不大，事实上亦很明白的。
以现实而论，曹家回京后，还过了一段相当繁荣的时期，则他们住宅有小小的庭园自属可能。这就是真的大观园，再说明白些，即大观园的模型。地点随着住宅当然在北京西城，何况，宝钗诗”芳园筑向帝城西”，为最明确的内证。

4、周汝昌论《红楼梦》的”真”和”假”
《石头记》的作者与批者在他们那时候要想表达自己独特的哲学思想，还无有合适的新的词语，只好从已有的各式哲学用语中去寻找、借用。实不得已，因此就创出”幻情”一词。在他们意中，”幻”和”情”是相等的，而”幻”非”空”、”无”义，本是随人随事而呈变化之意，这又是用以反对”天不变，道亦不变”的”天理”的一个”武器”。所以，曹雪芹正是利用了”幻”字本身的俗义来写他自己的思想。我们不妨列表以明之：——
     幻——梦——空——假——无——虚
幻
     情——痴——色——真——有——实
曹雪芹如此巧妙地摆出前一串的”假语”，实际为了表现后一串的”真事”。所谓”甄士隐梦幻识通灵”，说的正是真事既不得不加掩盖，则只能从”梦幻”这些假名假像中去辨认真情实事（石头”灵情已通”，即具有了思想感情）。”自从锻炼通灵后，便向人间惹是非。”那时世俗文士受宗教之影响，大抵承袭其词语意义，以人间世界为梦幻空无，雪芹则顺水推舟，却掉转过来，即用梦幻以指真实情境，这一点是否弄清楚，对理解《红楼梦》关系至为巨大。
“满纸荒唐言”——即”幻”“梦”“假”语。
“一把辛酸泪”——即真实情境。
以假掩真，实即用假存真，在曹雪芹的创作构思上，就是运用着他自己这个”独特的辩证法”。

5、余英时论大观园的意义
大观园是曹雪芹在艺术创造方面的伟大成就。这个成就具有两方面的意义：第一是为理想世界的活动提供了一个理想的场所，故园内的布置和气氛处处都和人物性格以及故事的发展相配合。这一层我已在《两个世界》中作了初步的分析。第二则是对中国园林艺术的传统作了一次最成功的综合，这一层现在已开始受到文学研究者的重视。这样创造出来的大观园是具有高度概括性的，因此它可以和许多18世纪的第一流真实园林具有若干相似之处，然而它决不可能和当时任何一个园林等同起来。

6、夏志清论大观园与人物的关系
宝玉他们在大观园里过着优裕的隐居生活，在那短暂的时光中，他们企图延缓那步步压来的成年的重荷，诗社聚会便是他们在这方面所作的努力，然而，这种努力却是枉然，由此看来，其中的辛酸便也清晰可见。大观园是为宝玉的姐姐、贵妃无春的省亲而建造的。元春为了让弟兄妹们充分享受深居宫中孤寂凄清的她所享受不到的那种友情和温暖，特下谕令弟妹们进园居住，大观园从而成了他们的隐居之所。因此，从象征的意义上说，大观园可以看作是为这些惶恐不安的青少年设计的天堂，以消除他们对即将到来的成年所感到的悲哀。妙龄女郎在这里保持着处女的贞洁纯朴，享受着田园诗般的恬淡宁静，相互间的交往充满了诗意和温馨，而事精神病上她们正被养育以便送进婚姻市场。其他传统文化中的表少年通常都是急切地大步跨进成年的行列，去接受婚姻和工作的挑战，而这些少女，虽然她们也向往爱情，为将来担忧，但同时却又想无限延长她们天真无邪的岁月，惧怕步入经验的王国。有周围那些不幸的女子为样板，经验对她们来说，首先意味着对她们童稚的欢乐和宁静生活的强奸，意味着带堕落和不幸的后果。

7、刘梦溪论贾府与朝廷
《红楼梦》里的贾府，由于跟皇室的特殊关系，朝廷中每一细小的动向都牵动着当权者的神经。第十六回写全家人丁正在庆贺贾政的生日，忽然门吏报说六宫太监夏老爷来了，”唬的贾赦、贾政等一干人不知是何消息，忙止了戏文，撤去酒席，摆了香案，启中门跪接”。待宣布让贾政入朝时，”贾赦等不知是何兆头”，”贾母等合家人等心中皆惶惶不定，不住的使人飞马来往报信”。别看贾母这个老太君，每日里在众人围绕、孝敬、奉承之下安享荣华富贵，平常万事不操心，闭目休息也有丫鬟用美人拳轻轻捶腿，但一遇朝廷有什么事情，她立即警觉起来，有时不免要”按品大妆”，准备行动。江南甄府被抄，对贾母的震动最大，书中对此有一系列描写。所以，《红楼梦》这部书，在儿女喧笑的背后充溢着一种政治气氛，绝非”家务事、儿女情”几个字所能概括。曹雪芹虽然不是历史家，他在写作时却常常”用史笔”，使《红楼梦》比历史书更具历史感，如《红楼梦说梦》一书的作者所说，”太史公纪三十世家，曹雪《红楼梦》与民族文化传统芹只纪一世家”，”然雪芹纪一世家，能包括百千世家”。这大约就是《红楼梦》不独研究文学的人喜爱，治哲学、历史、法律、经济的人也格外重视的原因吧。

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