《白鹿原》教案2[人教版选修]

白嘉轩一出场，就以他的“六娶六亡”以至不得不娶第七房女人的传奇经历先声夺人。小说劈头第一句话便是：“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”。有人发现这一段有声有色的描写与后面的情节关系叫大，就认为不过是有趣的楔子或哗众的手段罢了，或认为无非是写其传宗接代的生活目标而已。其实不然。这里既有生殖崇拜的影子，又在渲染这位人格神强大的雄性的能量，暗喻他的出现如何不同凡响。作者写这位白鹿原的族长，有意疏离其社会性，强化其文化性。白嘉轩对政治有种天然的疏远，他的全部注意力集中到内省、自励、慎独、仁爱上去，监视着每一个可能破坏道德秩序和礼俗规范的行为，自觉地捍卫着宗法文化的神圣。控制他的人格核心的东西，是“仁义”二字。“做人”，是他的毕生追求。“麦草事件”中，于情急中长工鹿三代他出头，他大为感动，那评价是这样一句话：“三哥，你是人!”这个评价也是他自己的心迹表露。人者，仁也，包含着讲仁义，重人伦，尊礼法，行天命的复杂内涵。他未必受过系统的儒家教育，但他对儒家文化精义的领悟和身体力行，真是活学活用，无与伦比。他淡泊自守，“愿自耕自种自食，不愿也不去做官”，一生从不放弃劳动。他的慎独精神仿佛是天生的，说“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道”。他的心理素质的强韧，精神纪律的一丝不苟，确实让人惊叹。他有如一个逆历史潮流而行的舟子，一个悲剧英雄，要凭着自身的最后活力坚持到最后一息。正是这种精神力量，使他在白鹿原享有桃李无言的威望。 　　

纵观白嘉轩的一生，他的人生可谓忧患重重。他为反对横征暴敛发动过“交农事件”，大革命他被游街示众，事后并没有参与血腥报复；他被土匪致残；他经受过失女之痛，丧妻之悲，破家之难，不肖子孙的违忤之苦……，但这一切都不能动摇他的文化信仰。他坚持认为，“凡是生在白鹿村炕脚地上的任何人，只要是人，迟早都要跪倒到祠堂里头”。毫无疑问，自嘉轩是个悲剧人物，他的悲剧那么独特，那么深刻，那么富有预言性质，“白嘉轩的悲剧性就在于，作为一个封建性人物，虽然到了反封建的历史时代，他身上许多东西仍呈现出充分的精神价值，而这些有价值的东西却要为时代所革除，这些有价值的东西就显出浓厚的悲剧性”。白嘉轩的悲剧性也即民族传统文化的悲剧性，白嘉轩的思想是保守的、倒退的，但他的人格又充满沉郁的美感，体现着我们民族文化的某些精华，寄托着一些中国传统文人的理想。 　　

五、结构艺术 　　

小说是叙述艺术，而结构是叙述艺术的重要载体。特别是长篇小说，面对恢宏、庞大的叙述对象，巧妙的结构艺术是长篇小说取得成功的关键。在叙述方式和线索编排方面，《白鹿原》体现了完美的结构艺术。 　　

（一）线索安排 　　

《白鹿原》的主线是以清末白嘉轩娶第一房媳妇为始，而终于建国初年鹿子霖冬夜冻死，前后跨越五十年。在这五十年中，原本安谧恬静、与世无争的白鹿原先后遭到“反正义事”、“交农事件”、“军阀割据”、“北伐战争”、“农协运动”、“国共合作”、“渭北暴动”、“饥荒瘟疫”、“解放西安”等事件的侵扰而发生翻云覆雨的变化，各种人性的本来面目暴露无遗。在小说的线索安排方面，作者更是有着过人之处。小说主要是以白嘉轩和鹿子霖两家在50年间的风风雨雨、你争我斗为两大主线，这两大主线犹如空间的两条直线，有平行的时候，亦有相交的时候，当然还有异面的时候。 　　

1．平行。白嘉轩和鹿子霖一生都是在你争我斗中度过的，但正如不共戴天的国共二党也会有过短暂的合作一样，二人曾经在某些问题上坐上了同一条船：在冷先生的开启下，两人共同资助李寡妇，后来两人又共同修建祠堂，共同修补围墙，共同出资出力打造本村的第一个学堂等等。在这些问题上，他们的方向是一致的，可惜出现的几率不多。 　　

2．相交。白、鹿两家的你争我斗多为意识形态上的暗斗，针锋相对的明争极少，有时还不得不保持和睦状态。名中医冷先生率先使两家产生微妙的亲戚关系，他把自己的两个女儿分别许配给了白嘉轩的二儿子白孝武和鹿子霖的大儿子鹿兆鹏。后来的发展简直是出乎两家长辈的意料，百灵和鹿子霖的二儿子鹿兆海一见钟情、自由恋爱，但最后却和鹿兆鹏相见恨晚、结为夫妇。可见，是婚姻，才使白、鹿两家在某种程度上有了相交的机会。  　　

3．异面。大部分时间里，白、鹿两家是志不同、道不合，自然就很难有主动的交往。白嘉轩所信奉的是儒家那套“己所不欲，勿施于人”的仁义道德思想；而鹿子霖则以自己祖先发家时流传下来的祖训而坚持“有仇不报非君子”这样的带有点法家的残酷的思想。白嘉轩是族长，德高望重；鹿子霖是乡约（相当于村长），大权在握，二人互相看不起。最后让我们看看白、鹿两家少见的正面交锋史吧：鹿子霖出美人计，叫田小娥色诱白嘉轩的大儿子白孝文，白孝文中计，吸毒以致最终败家，假仁假义的鹿子霖以救济的名义低价收购其全部家产，害得白孝文身败名裂、一无所有，最后流落街头，饥饿、疾病同时缠上，几乎命丧黄泉。“风水轮流转”，若干年后，多行不义的鹿子霖入狱，白孝文以其人之道还治其人身，购其田，拆其家。可以说，思想形态下的差异注定二人在大多时候是各走各的路。 　　

（二）叙述艺术 　　

1．倒叙。《白鹿原》的倒叙方式很独特，甚至有点怪异，它不是对问题的关键进行有针对性的叙述说明，而是将回忆部分独立出来，以类似纪传体的描述方式对整个人物的历程作一个全面的描述，而且跳跃性极大，在倒叙时几乎不作任何提示，让读者产生一种瞬间移动的感觉。比如第八章的末段，黑娃将郭姓武举人的小女人田小娥带回家见父亲鹿三时，鹿三得知田小娥原来是不清不白的女子后大发雷霆，一气之下将二人赶出家门，自然就不让他们进祠堂拜祖先。于是，“黑娃连夜引着媳妇出了门，走进村子东头一破塌的窑洞。他随之掏五快银元买下，安下家来。”第八章完。到了第九章的开头，小说这样写道“黑娃落脚到渭北一个叫将军寨的村子里，给郭姓的财东熬活……”这已经是进入倒叙阶段了，作者用大量的篇幅（整个第九章）详细地写了黑娃与田小娥相识相爱的经过。倒叙完毕，回到现在时的时候，作者也不续着原内容描述一下黑娃和田小娥二人在洞中的生活情况，而是将笔头转向了白嘉轩的两个儿子白孝文和白孝武，只是在写到白孝文的婚事时，才由长工鹿三也就是黑娃的父亲触景生情而重新“记起”黑娃的事来，仿佛一不小心丢了一样。在稍后对白孝文婚后波折的叙述中也用到了同样令观众“莫名其妙”的手法，这不能不说是作者的一绝。  　　

2．插叙。所谓超时空插叙，就是超越现在时的限制，在插叙时将笔尖指向将来时，对所描述的人物的命运作一个简单的预示，仿佛电视连续剧的节目预告，这又是作者的一绝。小说一开头就写道：“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”，这就简明扼要地对主人公婚姻生活坎坷的经历先来一个预告，这才由娶第一房媳妇开始，拉开了整个故事的序幕。还有后来鹿三死后，白嘉轩再也不雇长工，而且把一些土地分给了鹿三的儿子兔娃，这样做的结果就是解放后“因为他恰好在解放前三年没有雇用长工，按土改政策匡算下来，才幸免被划成地主。”读到这里时，我们对白嘉轩一生的命运已经有了大致的了解了，反正不会坏，这样我们就可以以比较平稳的心态去和主人公一起面对下面即将遇到的种种灾难和打击。当然这种写法在写白嘉轩的女儿百灵和“关中学派”的泰山北斗朱先生时更为经典。作为共产党员的百灵在一次党内部的错误的斗争中含冤被活埋致死，壮烈牺牲。小说是先以白嘉轩一个怪异而略带伤感的白鹿流泪梦作引，“神奇”的朱先生解梦，叫他记住这个日子，至此读者已经能感觉到不祥的预兆了。果然，随即写到百灵牺牲的丧居然是“在这个奇异的梦后几十年不到二十年的一个春天，五个穿四兜制服的干部和一个穿灰色军装的军人来到白鹿村”报的，那时白嘉轩已成了一个“像狗一样蜷弯着腰”的老人了。神一样的朱先生极富传奇色彩地离开了人间后，白嘉轩一声慨叹：“世上肯定再也出不了这样的先生罗！”小说随即飞到几十年后的文革动荡时期，朱先生的墓被一群红卫兵挖了，而他的儒家思想学说亦遭到深刻的批判。 　　

从以上分析，我们可以看出，《白鹿原》的作者以民族心史为构架，以宗法文化的悲剧和农民式的抗争作为主线来结构全书。每一个重大的历史事件和每一次大变动，都使白鹿原这个小社会在动荡中重新聚合。作者使用一种有能量、有张力的叙述方式，把动作、心理、情绪融为一体，推动情节发展，造成一种磅礴的气势，使整部小说的结构艺术趋于完美，充分展现了长篇小说的艺术魅力。 　　

六、语言艺术 　　

读《白鹿原》，行文中常常会闪出一句两句，能够叫人联想意会出诸多东西。而它们一样为我们认识作品主旨，欣赏作品独到的艺术魅力，提供了参考依据。 　　

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