从北京到北京的距离
陈启文
①我到北京的距离是一个晚上。通常我都是在头一天夜里从我居住的那个城市坐上一趟特快，睡一觉，睁开眼睛时，到处都亮了，透过远郊越来越茂密的树林，可以看见辽阔天际的云霞，一个远在天边近在眼前的伟大而神秘的城堡，呈现在天地旷野的正中央，浑身闪烁出圣洁的光环。这就是我对北京的感觉。此时，我完全被唤醒了。
②北京永远都让你以一种庄严的眼光去打量。这其实与天安门无关，与故宫无关。即便你去看街边上一个卖纸烟的北京大爷，也能通过他，看到他背后隐含着的某种尊严。很少听见北京人吆喝。你要跟他砍价，没门儿。北京不是个可以讨价还价的地方。
③北京之大，是一种“海纳百川，有容乃大”之大。北京包容一切，亦可消化一切。北京让你感受到那种首善之区的宽容，也总给你一种无所不在的强势的逼迫，甚至有些霸道，总要把自己的意志强加于你。坐在出租车上，那位的哥随时会命令你把保险带系上，没有一点商量的余地。
④北京之大，更多的还是体现在距离上。从北京的一个地方到北京的另一个地方有多远?这距离是以时间的方式存在着，而不是以道里计。我算过，从东土城到北京西站，差不多要一个小时。这在我们那儿，差不多是两座城市之间的距离。这还要看顺不顺利，总在你尚未精确的计算出这个数字之前，你可能已经遇到了——堵车。一切都已仿佛置于某种无名的意志下，被堵住的车辆不会像别的地方那样四处泛滥。它们依然秩序井然地排着队。没有人想要超车，没有人骂娘，更没有旁门左道可走。——北京人脾气小了，脏话少了，反而更大气了。
⑤从北京到北京，还有一种距离，在一个人的仰望中。每次我这样仰望时，似乎是在观察一个距离更远的北京。太多的蓝图。太多的建筑工地，太多的轰轰烈烈的挖掘机和脚手架，脚手架上的小旗子，太阳在头顶上威严地移动，一群寂静地飞过的鸽子……北京的心脏部位，被一块一块地掏空了。北京拆了牌楼，又开始拆团城。到现在，尽管故宫还在，天安门还在，但你站在天安门广场上四下一望，到处弥漫的现代气息已经明显占了上风。
⑥北京的大不仅是城市之大，而且是时空之大，巨大的、空旷深远的城市空间和渺小的个人之间形成了极大的反差，人在这里更能感觉到，你作为个体生命的渺小，以及占有时空的局限和短暂，那一种悲凉与虚空，也让你更能找回一个人的谦卑。一个人在北京生活，你会在比任何一座城市生活都要清醒，都要有宿命感。
⑦在北京，在任何一个角落里，只要你安静地凝望，时间长了，你会感觉这里潜伏隐蔽着的一种无形的力量，每一个人都与这座城市有着微妙的对应关系，那种生死不渝的维系，以及，坚守下去的那份信心，是我这样一个匆匆过客难以理喻的。从我二十出头第一次上北京，到现在，这是我命里往返得最多的一条路，而北京仿佛永远是一个我行将抵达的却又仿佛一直没有的城市。天才的卡夫卡早已替我描述出了那种最真切也最虚幻的感觉，北京是我远远就看得见的城堡，我一直没有找到进入它的方式。最后，我只能选择——离去。
⑧每次离开北京时，我都会下意识地深深凝望，我看见过的，我还没有看见过的。从一些日子，到另一些日子，在我的视野里不断涌现，又渐渐退向城市一侧，直至城市的背后。火车已经飞奔了很久，但仍未跑出北京。回头，我看见的是一个北京，再回头，我看见的是另一个北京。
(选自2008年第8期《北京文学》，有删改)
11.文章第①小节在表达方式上和全文有何不同？这样写的作用是什么？请简要分析。（4分）
12.文章写到了哪些北京人？这些北京人分别象征着北京怎样的特点？请简要说明。（6分）
13.文章第⑦小节中写到的“无形的力量”具体指什么？它对作者有何影响？（4分）
14.文章标题“从北京到北京的距离”有哪几重含义？请结合全文主旨进行探究。（6分）
参考答案：
11答案：全文主要采用了记叙和议论（1分，写出“议论”即可，仅写“记叙”不给分）的表达方式，而第①小节对快进入北京时远郊的景物进行了描写（1分），渲染了圣洁而庄严的气氛（1分），为全文做好了情感上的铺垫（1分）。
12答案：卖纸烟的老大爷（1分），象征着北京的尊严（1分）；命令系保险带的的哥（1分），象征着北京的强势意志（1分）；堵车队伍中默默等候的司机（1分），象征着北京的大气（1分）。
13答案：“无形的力量”指每一个北京人（1分）与这座城市微妙的对应关系、生死不渝的维系、坚守下去的信心（1分）。它使作者确信自己是一个过客（或者“是一个外人”1分），永远无法抵达这座城市（或者“没有找到进入他的方式”，1分）。
14答案：北京一个地方到另一个地方的距离（1分），说明北京空间大（1分）；过去的北京（或“传统的北京”）和现在的北京（或“现代的北京”）的距离（1分），说明北京变化大（1分）；现实能够到达的北京和精神能够抵达的北京的距离（1分），说明“我”只是一个过客（1分）。
我的解读：
看到这篇文章，我想到了弗洛伊德的“本我、自我、超我”的理论。
本我（id）包含要求得到眼前满足的一切本能的驱动力，就像一口沸腾着本能和欲望的大锅。它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。本我中的一切，永远都是无意识的。
自我（ego）处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能，它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。自我的心理能量大部分消耗在对本我的控制和压制上。任何能成为意识的东西都在自我之中，但在自我中也许还有仍处于无意识状态的东西。
对于本我和自我的关系，弗洛伊德有这样一个比喻：本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾御本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。对此弗洛伊德有一句名言：“本我过去在哪里，自我即应在哪里。”自我又像一个受气包，处在“三个暴君”的夹缝里：外部世界、超我和本我，努力调节三者之间相互冲突的要求。
超我（superego）代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它按照至善原则行事，指导自我，限制本我，就像一位严厉正经的大家长。弗洛伊德认为，只有三个“我”和睦相处，保持平衡，人才会健康发展；而三者吵架的时候，人有时会怀疑“这一个我是不是我”？或者内心有不同的声音在对话：“做得？做不得？”或者内心因为欲望和道德的冲突而痛苦不堪？或者为自己某个突出其来的丑恶念头而惶恐？这种状况如果持续得久了，或者冲突得比较严重，就会导致神经症的产生。
沈宏的小说《走出沙漠》写的是五人随肇教授考查，在沙漠迷路，肇教授将水集中起来，统一分配，临终前把水壶交给“我”，叮嘱不到万不得已不能打卡水壶。走出沙漠后，“我”告诉大家水壶里没有水，只有沙子。肇教授好几天没有进水，把水都省给其他人喝了。沙漠干渴，肇教授想喝水，这是本能，是本我的要求；但他控制大家饮水，把水集中分配，这是理智的“自我”的体现；肇教授把水省给别人喝，留一壶水给大家希望则体现了他“超我”的高尚人格形象。
《从北京到北京》一文中，“本我”是作者也是大多数中国人的“去北京”的冲动，去看看北京，看看天安门。这点作者已经实现，走进真实的北京城。
“自我”是看到雄伟庄严、古老而现代的北京后产生的仰望、热爱之情。
“超我”是作为外乡人，渴望融入北京，在精神上被北京、北京人认可、接受，成为北京人中的一员，“我”与“北京”达到“物我合一”的境界。但在这点上，不仅是作者，也是所有北漂的人可望而不可即的梦想吧，但有几个人能实现呢？
最后一题“文章标题“从北京到北京的距离”有哪几重含义？”就可以从这三个层面进行探究。一、从“本我”的角度来看，“从北京到北京的距离”是北京一个地方到另一个地方的距离，说明北京空间大。二、从“自我”的角度来思考“从北京到北京的距离”，就是过去的北京（或“传统的北京”）和现在的北京（或“现代的北京”）的距离，说明北京变化大。三、从“超我”的理想来看，“从北京到北京的距离”是现实能够到达的北京和精神能够抵达的北京的距离，说明“我”只是一个过客。
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