源远流长的对联文化
组长：张艳
组员：徐秀丽 张斐莉 汪帆 杨静
对联，在中国习俗的演变中，逐渐成为一种不可或缺的元素。古时候，人们为了驱走恶广，在门上贴门神，后又为了喜庆，春节时分，在门框上贴对联。由此，我们小组选择了这一主题。因为对联它不仅仅是增添节日气氛的方式，也反映了中国历史的文明。至于今日，对联已有了新的喻意，它可以是人们表示对新一年的希望，也可以作为对恶人抨判的工具；它可以是对某一美好事物的向往，也可以是对社会丑陋现象的揭露。不管怎样，对联已不是增添气氛的工具，而是人们表情达意的媒介。在历史文化中，闪烁着独特的色彩。
早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗，所谓桃符，即把传说中的“降鬼大神——神茶”和“郁垒”的名字，分别写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪，这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。由于春联的出现和桃符有密切关系，所以又称春联为桃符。这是对联文化的起源。
对联也是一种对偶文化，也讲究文字的应用艺术。例如：
1、对联的对偶形式可分为：言对，事对，正对，反对，工对，宽对，流水对，回文对，顶真对。
2、对联应用修辞手法：夸张，比喻，反诘，双关，设问，谐音。
3、对联的用字技巧：嵌字，隐字，复字，叠字，拆字，数字，偏旁等。
4、对联中也有并列，转折，因果，选择等逻辑关系。
每一件事物的发展都要经过曲折的发展，虽然对联深受大众喜爱，它历史悠久，但与此同时，它也有坎坷曲折的辛酸历史。在对联文化的发展过程中，大致可以分为四个阶段：
1、成熟时期
对联成熟于唐代，在宋元得到进一步完善推广，并且被广泛地应用在人们的生活中，例如，游山玩水之时，可以即兴写作即谓之为胜迹联。自唐代后，春节贴春联逐渐变成一种民间的传统，对联发展在宋元时期最快，在此期间，有宋代黄山谷、苏轼等人的名类佳联，它渗透到诗、词、曲、文、赋之中，具有了强大的生命力，由于吸收了词曲语言变化的特点，对联的种类由此增多，从其发展看，这其间爱你更趋于成熟。
2、鼎盛时期
对联在明清代达到鼎盛时期，此时对联名家辈出，如，郑板桥，袁牧，纪晓岚，阮元，林则徐，梁启超等。此外，还有专门的集子，如梁氏父子的《楹联丛话》，曾国藩的《求阙斋联语》等，他们在对联方面对后世影响巨大。正由于对联家、理论家以及对联作品不断涌现，对联的应用范围进一步扩大，应用更加普及，达到了顶峰。在清代，对联与唐诗、宋词、元曲、明小说一同流传于一世。
3、低谷时期
从清末至1977年百年之中，由于外国入侵、战乱，经过历史的大变革，人们无精力研究对联，对联至此陷入低谷。但在民国时，仍有陶行知、郭沫若、郁达夫、蔡元培等文化名人，及孙中山、黄兴、李大钊、董必武、毛泽东、周恩来、邓小平等革命家的反帝反封建对联流传于世，影响了一代知识分子的思想。新中国成立后，百废待兴，经济建设，政治建设齐头并进，尤其在“文革”十年间，对联不仅得不到发展，甚至遭受破坏。
4、复兴时期
1978年党的十一届三中全会后，随着改革开放的深入发展，对联文化逐渐繁荣起来，国家成立对联的专门学术组织，开辟了对联文化的又一个新纪元。
对联是中华文化瑰宝之一，它的历史源远流长，根据使用的目的和场所的不同，对联可分为寿联、挽联、婚联、装饰联、行业联、学术联、格言联等等多种。所谓婚联是为庆贺结婚之喜而撰写的对联，其内容带有浓烈的吉祥喜庆色彩；寿联是为过寿的人祝寿专用的对联，其一般具有热烈而庄敬的感情色彩；挽联是人们用于对先人、死者表示缅怀寄托哀思的对联，具有肃穆庄严和沉痛的感情色彩。
对联在人们的日常生活中广泛应用，它通常包含浓厚的褒贬意义，如，一新任州官名曰田登，最忌讳百姓直呼其名，州民只好把“点灯”说成“点火”，元宵节来临田登布告曰：“本州依例放火三日”。后来人们把此事概括为一幅对联：“只准州官放火，不许百姓点灯”，在对联中包含着作者的聪明才智。再如，寇准与友游，乘兴对曰：“水底月为天上月”，友巧对到：“眼中人为面前人”。
在本次研究性学习中，本组成员充分利用书籍、电脑，发动一切人脉关系搜集有关对联的资料。组员在活动中，充分体会到“团结就是力量”。活动最后，组员们通过各种方式收集到名家名联，从中深刻感受到中国雄厚的文化底蕴和灿烂的中华文化。