预设和生成是辩证的对立统一体，两者是相互依存的，如果没有高质量的预设，就不可能有十分精彩的生成；反之，如果不重视生成，那么预设必然僵化的，缺乏生命活力的。值得一提的是，教学的改革和发展是与心理学特别是认知心理学的发展密切联系的。传统教学由于受行为主义理论的影响，把学习过程简单视为“刺激——反应”的过程，认为教师提供怎样的刺激也就是预设，学生就会产生相应的反应也就是生成，因此，教学必然是重预设轻生成的。随着学习理论的发展，建构广义已经成为新一轮课程改革的理论基础之一，学习被广泛地认为是学生头脑中原有认知结构的重建过程，是一种个化的生成活动。我们认为，这种个性化的生成活动是一种重要的课程资源，动态生成必然成为新课程教学的鲜明特征。只有预设与生成并重，课堂才能焕发出前所未有的精彩。总之，老师在教学设计时一定要做到即具体的又是有弹性的，即是集中的又是连续的，权衡好教学目标的预设和教学目标的生成。
四、知识和文化
知识和文化并不是一回事，当今社会有很多人对知识和文化有一些误解，直接影响着教育的性质、功能、方法、方向；也影响着家庭和社会对孩子的误导。知识和文化的混淆，也直接说明教育的肤浅和局限，必须给予明确和纠正，这样可以更好地引导教育的方向和发挥教育的作用。
1、知识是量的概念，文化是质的概念。知识可用读多少，学多少来说明。如某人小学毕业、中学毕业或研究生毕业，均说明该人拥有知识量的程度不一样，其认知和经验知道的量度有所不同。而文化则不同了，文化是物质和精神财富的综合及运用的效果和表现出的气质修养，这标志着该人的内在涵养和理念意志如何。
文化是一个人的修养、内涵、素质、气质、特质的综合。知识只是一个人所应掌握的工具而已。范跑跑，北大学子是有知识的人，而非有文化的人。
2、知识和文化绝不能互相替代。知识替代不了文化，文化也不能替代知识。拥有知识的人不一定拥有文化，拥有文化的人不一定有知识。知识是随时代变革很快的东西，新旧知识的更替说明，旧的知识已经过时，新的知识走向主导，均说明知识的改变都是量的变化。而文化则不是这样，文化是一种理念，一个不识字的农民甚至连自己的名字都写不出来，可是能教育孩子做人的原则和学习的道理，懂得如何历练孩子的意志，帮助孩子走上成功道路。难道说农民没有文化吗？
3、知识的新旧可以明确，而说文化的新旧有些牵强。一个时代的知识更替就很频繁，而文化更替较为困难。儒家文化影响中国几千年，甚至现在兴起的国学教育就是以儒学经典为依据开展的，难道她旧了吗？从某种程度上说，现在开展的国学教育，是对文化的认可和共鸣。而儒学知识只是传统国学文化的载体，量的载体。甚至是结合当前现实取舍、扬弃地学习。文化上有认可和共鸣，知识上有删简、取舍、扬弃都是量的正常增减问题。
二者的相同和联系又是如何呢？
文化比知识更重要。人表现出来的素养是文化、教化的结果。知识所表现的只是量度的概念。知识的境界在于转化、内化、教化成自我文化的存在和明确。文化的境界在于自我个性和理念的快乐。有知识没文化的人在重复快乐，有知识有文化的人在创造快乐，有文化没知识的人在享受快乐，没知识没文化的人也没有快乐。
知识在人身的表现仅仅是工具而已。知识要活学活用、学以致用、边学边用、厚积薄发、步步为营，以至转化为文化才是知识的至高追求。
有知识的人只有知识，有文化的人有境界。有知识的人在炫耀，有文化的人在体现。有知识的人大多表现在嘴上，有文化的人大多表现在身上。
知识和文化是不同的，所以培养有知识的人不如培养有文化的人；最好是培养既有知识又有文化的人才是教育的最高境界。所以我们要做有文化的师者，有文化的人才感染人，影响人，教育人。即有“己所不欲，勿施于人”的修养，有“择其善者而从之，其不善者而改之”的学习原则，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，有“淡泊名利”的物质观，有“大爱无疆”的学生观。所以，语文教师不仅在于传授知识，更在于传承文化。
望江初中方国华
二〇〇八年八月