，这也是一种很好的生活态度，我们可以说它是——
学生（１）：潇洒。
学生（２）：豪放。
学生（３）：这就是浪漫！
师：对。这就是李白，这就是浪漫。它可以表现为《夜宿山寺》的奇思妙想，可以表现为《望庐山
瀑布》的雄浑壮阔，也表现为《赠汪伦》的洒脱豪放。
所以说，文如其人，言为心声，当我们读一首好诗的时候，我们其实也是在读一颗真诚美丽的
心灵，在读一段鲜活生动的世俗人情。世界有多么广阔，人的心灵就有多么广阔——千万不要以为
李白只有乐观豪放的一面。这里是李白的两首死别诗，大家可以借助资料或通过讨论来读懂。我相
信，前一首会让你们笑破肚皮，而后一首呢——读了就知道啦（出示预先板书好的内容）：
《哭宣城善酿纪叟》
纪叟黄泉里，也应酿老春。
夜台无李白，沽酒于何人！
《哭晁卿衡》
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
（学生记录，朗读，议论。教师巡视，有问才答。）
铃声响，下课！（根据课后记录整理）
后记
这节课可分为三个阶段：一般性学习（本文略去）——深入发掘——向课外拓展。对于学生来
说，这是一个跳起来摘到果子的过程；也是一个从“教材”出发，进入更深更广境界的过程。钻进
去需要力量，飞起来需要激情——教师惟有厚积薄发，预先具备了较深的内功、预先蕴积了真诚的
感动，才有可能调动这种力量，唤起这股激情。
关于小学语文教学，大家现在谈得比较多的是方法的探索与改进：教程怎样设计，课件怎样制
作，多媒体怎样应用，学生怎样调动……教师的底蕴和学养则少被提及，似乎现代化的教学就是按
动鼠标和敲击键盘，似乎教师的作用只剩下了组织和引导——这实在是一种偏颇。
我们当然要调动学生的积极性，我们当然要让学生动脑动手动口，但阅读是作者与读者之间的
心灵交会，对于那些蕴涵深刻的美文，我们首先要的是知人论世，是动情。因为对于任何人而言，
动情的感悟永远比动脑得来的答案更难忘、更真切、更具孕育性和扩张力——那感悟也许是朦胧的
，比不上“分析”来得透彻。但其可贵也正在于朦胧——因为“理解”总是局限在有限的知识范围
之内，而感悟或莫名激动却将人引向无边的未来和无限广阔的空间。
有些老师可以从自己的教学预计到学生能考出多少分，那是我所不能及的“硬功夫”。我所可
骄傲的是：一再惊喜于学生阅读水平的提高和他们由此而来的思辨能力。
由于我的“漫谈”（也有同行斥为“散扯”），学生由《北京的四合院》读到《穆斯林的葬礼
》；由《秋天的怀念》读到了《我与地坛》——当然，能这样做的，总是“一些人”，这就足够了
，社会的前进总是要有一部分人先富起来，整个集体读书境界的提升，也必定要依赖于一部分人的
捷足先登。
佛说：自度度人。
这也是我的远航和飞扬。
点评
窦桂梅（北京清华附小语文特级教师）
这是一节有些“另类”的语文课。
我们已经不能从“重点是否突出，难点是否突破，方法是否先进”的技术层面审视它。我想，
这节课给予我的启发就是——教师的素质永远是最重要的。
正如教者所说：“关于小学语文教学，大家仍然陷在方法技巧的探索与改进上。教程怎样设计
，课件怎样制作，多媒体怎样应用，学生怎样调动……教师的底蕴和学养则少被提及，似乎现代化
的教学就是按动鼠标和敲击键盘，似乎教师的作用只剩下了组织和引导——这实在是一种偏颇。”
不是吗，技术的先进并不代表理念的先进。从很大程度上讲，就人文教育而言，推动其前进的
不是手段，而是思想；不是那些精于弄巧、疏于深思的“新星”，而是那些认准方向、劳作不息的
普通教师。
从背景介绍到教学过程中学生的表现，我们不难看出，薛老师是一位底蕴深厚、谙熟规律的“
老农”，她在用文化经营自己的“庄稼地”。春种、夏长、秋收、冬藏，就这样，在四季的轮回中
，伴随着学习、鉴赏、思维、表达的快乐，学生成长着，幸福着。这种经历和感受，必将对他们的
一生产生影响。
薛老师的教学是在传递文化，也是在传递激情。尽管她的力量还很单薄，尽管我们大多数语文
老师都缺乏薛老师这样的内功，但我们在追赶她的时候，已经和她一起去远航，去飞扬了。
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