现代文阅读·探究题（教师版）
编写：陈庆元 审核：王金全
一、考点分析
（一）、《考试大纲》对探究性试题作了明确的要求，要求考生能“从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴或深层意蕴；探讨作品中蕴含的民族心理和人文精神；探讨文本反映的人生价值和时代精神；对作品进行个性化阅读和有创意的解读；探究文本中的疑点和难点，提出自己的见解”。为此，需要考生站在书上俯视文本，而不是倒在书上仰视文本，并在探究中不断发现问题，进而寻求解决问题的方法。同时要求考生在答题时不能人云亦云，一定要有自己独特的发现、独特的体会、独特的见解，需要考生真正读进去，又能读出来，从而进入到研究的层面。
（二）、理解重要词语的方法
理解重要词语的基本原则就是依据具体语境。从操作的层面来说，有下列几点：
对这些词语或句子在文章中的意思，要利用上下文的语境来进行正确理解和阐释，“前后勾联”、“表里参验”是行之有效的好方法。
所谓“前后勾联”，是指根据文章整体性的原则，将上下文勾联一起，从文章主旨、相关的内容和表达的目的与技巧等角度审视作者的遣词用语，领会它的意义。
所谓“表里参验”，是指根据由表及里的原则，根据作者遣词用语的意图，从语表含义进而仔细琢磨出作者所要表现的内在的深刻含义。
“前后勾联、表里参验”强调的是，根据构成文章的诸因素之间有着既互相制约又互相推衍的特点，来实现文意的理解。例如：多义性词语只有在语境中才能明确其具体的意义；语言在特定语境的运用中还可能产生临时的情景意义；在前后不同的语境中，相同的表述可能含义不同，不同的表述也可能意思相同。而这些，只有运用“前后勾联、表里参验”方法，才能给予确切的解读。
二、典型试题分析
（一）门（01高考）
开门和关门是人生中含意最深的动作。在一扇扇门内，隐藏着何等样的奥秘！
没有人知道，当他打开一扇 门时，有什么在等待着他，即使那是最熟悉的屋子。时钟滴答响着，天已傍晚，炉火正旺，也可能隐藏着令人惊讶的事情。也许是修管子的工人就在你外出之时已经来过，把漏水的龙头修好了。也许是女厨的忧郁症突然发作，向你要求得到保障。聪明的人总是怀着谦逊和容忍的精神来打开他的前门。
门有各种各样。有旅馆、商店和公共建筑的转门，它们是喧闹的现代生活方式的象征。还有古怪的吱吱作响的小门，它们依然在变相的酒吧间外面晃动，只有从肩膀到膝盖那样高低。更有活板门、滑门、双层门、后台门、监狱门、玻璃门……然而一扇门的象征和奥秘在于它那隐秘的性质。玻璃门根本不是门，而是一扇窗户。门的意义就是把隐藏在它内部的事物加以掩盖，给心儿造成悬念。
开门的方式也是多种多样的。当侍者用托盘端给你晚餐时，他欢快地用肘推开推开厨房的门。当你面对上门推销的书商或者小贩时，你把门打开了，但又带着猜疑和犹豫退回了门内。彬彬有礼、小心翼翼的仆役向后退着，敞开了属于大人物的壁垒般的橡木门。牙医的那位富于同情心然而深深沉默的女助手，打开通往手术室的门，不说一句话，只是暗示你医生已为你作好了准备。一大清早，一扇门猛然打开，护士走了进来：“是个男孩！”
门是隐秘、回避的象征，是心灵躲进极乐的静谧或悲伤的秘密搏斗的象征。没有门的屋子不是屋子，而是走廊。无论一个人在哪儿，只要他在一扇关着的门的后面，他就能使自己不受拘束。在关着的门内，头脑的工作最为有效。人不是在一起牧放的马群。
开门是一个神秘的动作：它包容着某种未知的情趣，某种进入新的时刻的感知和人类烦琐仪式的一种新的形式。它包含着人间至乐的最高闪现：重聚，和解，久别的恋人们的极大喜悦。即使在悲伤之际，一扇门的开启也许会带来安慰：它改变并重新分配人类的力量。然而，门的关闭要可怕得多，它是最终判决的表白。每一扇门的关闭就意味着一个结束。在门的关闭中有着不同程度的悲伤。一扇门猛然关上是一种软弱的自白。一扇门轻轻关上常常是生活中最具悲剧性的动作。每一个人都知道把门关上之后接踵而来的揪心之痛，尤其是当所爱的人音容犹在，而人已远去之时。
开门和关门是生命之严峻流动的一部分。生命不会静止不动并听任我们孤寂无为。我们 总是不断地怀着希望开门，又绝望地把门关上。
一扇门的关闭是无可挽回的。至于另一扇门是不存在的。门一关上，就永远关上了，通往消逝了时间脉搏的另一个入口是不存在的。
（1）作者开头说：“开门和关门是人生中含意最深的动作。”请根据文意写出“开门”和“关门”的含意。
答：“开门”的含意是：
“关门”的含意是：
解析：这篇散文题为《门》，阅读全文可知，“开门”和“关门”是与文章核心内容密切相关的两个词语，自然是重要词语。这两个词语在文中的含意仅仅依靠当句和首段是无法作出解释的，只有读到第六段才能找到形成答案的依据。这就是：“开门是一种神秘的动作：它包容着某种未知的情趣，某种进入新的时刻的感知和人类烦琐仪式的一种新的形式。”“每一扇门的关闭就意味着一个结束。”根据后一句，“开门”可解释为“意味着一个结束”。根据“关门”的含意可以推知“开门”的含意义一是“意味着一个开始”。关于“开门”原文“动作”后的冒号领起两个“某种”，可见它还有一个含意。“包容着某种未知的情趣”实际是说“预示着一个新的发现”这样“开门”的含意便解释完备了。当年有不少考生摘抄“开门是一种神秘的动作……”作答，这是不行的，因为它并没有将开门的含意直截了当地“解释”清楚。
（二）
在考究中国古代美学的过程里，我们的注意力常常给名牌的理论著作垄断去了。不用说，《乐记》、《诗品》、《文心雕龙》、诗文话、画说、曲论以及无数挂出牌子来讨论文艺的书信、序跋等等是研究对象。同时，一个老实人得坦白承认，大量这类文献的探讨并无相应的大量收获。好多是陈言加空话，只能算作者礼节性的表了个态。叶燮论诗文选本，曾慨叹说：“名为‘文选’，实则人选。”一般“名为”文艺评论史也“实质”是“历史文艺界名人发言纪要”，人物个个有名气，言论常常无实质，倒是诗、词、随笔里，小说、戏曲里，乃至谣谚和训诂里，往往无意中三言两语，说出了精辟的见解，益人神智；把它们演绎出来，对文艺理论很有贡献。也许有人说，这些鸡零狗碎的东西不成气候，值不得搜采和表彰，充其量是孤立的、自发的偶见，够不上系统的、自觉的理论。不过，正因为零星琐屑的东西易被忽视和忘记，就愈需要收拾和爱惜，自发的孤单见解是自觉的周密理论的根苗。再说，我们孜孜阅读的诗话、文论之类，未必都说得上有什么理论系统。我们不妨回顾一下思想史罢。许多严密周全的思想和哲学系统经不起时间的推排销蚀，在整体上都垮塌了，但是它们的一些个别见解还为后世所采取而未失去时效。好比庞大的建筑物已遭破坏，住不得人了，而构成它的一些木石砖瓦仍不失为可资利用的好材料。往往整个理论系统剩下来的有价值的东西只是一些片断思想①。脱离了系统而遗留的片断思想②和萌发而未构成系统的片断思想③，两者同样是零碎的。眼里只有长篇大论，瞧不起片言只语，甚至陶醉于数量，重视废话一吨，轻视微言
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