2．D（“最直接的根源”。这种说法不准确。“突厥人受到泛斯拉夫主义的广泛压迫”不准确，应该是突厥语族中的鞑靼人。）
3．D（外国相关的政府对“东突”分裂势力是持打击和压制的态度的）
4．B（是有些人的幻想，并未成为事实。）
（八）1．C （A、“源于古人想象的一个神话故事”，“来源”不正确，原文信息是“民间传
说或神话并非完全出于古人的想象”。B、“古代”不如原文“远古时期”准确，
且以偏概全，原文说“是一则典型的以陨石为主兼容其他天文、地质、气象、地
理现象的事件”。D、“在原来文化的基础上”与原文“当地繁盛古文化的中断”
不吻合。
2．D（D、“一代又一代的传说和文人加工”与题干“源自史前一次陨石雨撞击地球”不
吻合；且“文人加工”材料中无此信息。
3．D（A、“先民战胜自然灾害”表示“已然”，而神话表现的是“将然”，是表达人们
的美好愿望，见原文“女娲补天的神话反映的应该是灾害平息之后河北平原的景
象”；B、不是“山西北部到河北西部”，而是“河北平原”；C、扩大范围，不
是“河北平原”，而是“白洋淀”
4．A（A、将“可能性”误用为“必然性”）
（九）1.C(A.规范的只是"行为",不包括"思想"B.只讲了"克己",没有讲"复礼"了"和"而没讲"不同";D最后一句讲的是作用而非内涵 )
2.D(原文中"爱自己的亲人最根本"的意思不是"最爱自己的亲人",而是"爱自己的是起点、 是基础")
3.B(A.原文是:如果把仁学理论用于处理不同文明之间的关系,不同文明之间就不起战争。选项中说"为消除……战争提供了理论依据 " 不妥 C.本文议论的是"仁学"在现实生活中不同文明之间文化共存的关系,而不是指调节"人与人之关系" D."手段"不对 )
4.A(B.因果关系不当。只"了解"是不会产生"引起冲突以至于战争"的结果的 C．儒家理论尚未被用于处理不同文明之间的关系 D. 因果关系不当。前后内容颠倒了)
（十）1．C 2．B 3．C 4．D
（十一）1．A 2．C 3．B 4．A
（十二）1．D
2．C（这句诗是为了说明中国古代建筑的形象具有诗化、情态化的特征）
3．B（A项作者引用《海棠》诗是为了说明诗与小园互为比兴，互为增色；C项中“被树阴遮住了”错解了原文的“在阴影里”；D项所引诗歌是为了说明“中国古代建筑不仅美在建筑形象，更美在其空间。它多形成内向性庭院式空间，情态也在其中”）
4．A（诗与小院“似乎互为比兴，增色不少”，是说明诗与建筑之间关系密切，如果
没有诗情画意之素养，建筑也就缺少了情态化、形象化）
（十三）1．C（由文中“然而对于一种最好的教育来说……的人”这一长句概括而得。）
2．D（“同样的观点”即上文提到的作者对“最好的教育”的看法，A、B、C仅着眼于经济效益，忽略了对人的培养。）
3．B（A中“不应追求其实用性”与文意不符；C肤浅，没到要点上；D证明目的与结果的关系，与文意不符。）
4．A（仅有“跨学科专业学习”这一个条件，推断不出“迎接21世纪的挑战“的结论。）
（十四）1. C 2. B 3. C
（十五）1．C(指“艺术作品”)
2．A(这个长句有三个要点：①有钩摄神魂的画境或戏境，②有使人忘掉一切的效果，③达到独立自足的境界)
3．A(“悠久而流动的”是人生世相的特点)
4．B(不是一个层面上的推理，一是讲诗歌创作的方法，一是讲创作的态度。)
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