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《唐诗宋词元散曲选读》资料,
［注释］
①山市：山区小市镇。晴岚：雨过天晴，山间散发的水汽。
②天霁（jì）：雨过天晴。
③一竿残照：太阳西下，离山只有一竿子高。
④屏风：指像屏风一样的山峦。
【双调·拨不断】
曲子表现了作者浓重的叹世情绪。在作者看来，古今英雄争王称霸，做得高官显赫，但最终化为尘土，这如同做了一场恶梦一样，没有什么意义。不难看出曲子中流露出的历史虚无感和厌世感，这也是元代文人作品中一个比较普遍的现象。
［注释］
①布衣：指平民百姓。
②楸梧二句：借用许浑《金陵怀古》：“楸梧远近千官冢，禾黍高低六代宫。”六代：指东吴、东晋、宋、齐、梁、陈。
22张可久散曲二首
【中吕·红绣鞋（天台瀑布寺）】
元代散曲作家。一说名久可，号小山。庆元（今浙江宁波）人。生活年代比卢挚、马致远晚。《录鬼簿》把他列入“方今才人相知者”一类。他的生平不可详考，只知他颇长寿,至正年间尚在世。《录鬼簿》说他:“路吏转首领官”，首领官为民务官，相当于税课大使（又有说是掌文牍的小吏）。他还曾为“桐庐典使”，70多岁时曾为“昆山幕僚”，约80岁左右尚为“监税松源”。他时官时隐,足迹遍及江、浙、皖、闽、湘、赣等地,一生奔波，不太得志。
张可久长期为吏的身世，对他的创作很有影响。生活的坎坷，不免使他抑郁感伤，他的〔庆东原〕《和马致远先辈韵》九首，抒发了穷通无定，世态炎凉的感慨。有时不免联想到百姓的疾苦和世道的险恶：“伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹”（〔卖花声〕《怀古》），“比人心山未险”（〔红绣鞋〕《天台瀑布寺》）。他在〔醉太平〕《感怀》中，更写道：“水晶环入面糊盆，才沾粘便滚。文章糊成了盛钱囤，门庭改做迷魂阵，清廉贬入睡馄饨，葫芦提倒稳”，揭示了当时社会黑白颠倒、贤愚不分的现实。只是这种愤世疾俗的作品，为数不多。
向往归隐,描写归隐生活的情和景,在张可久的作品中更多一些。“归隐”虽然是一个传统的题材，而对张可久来说，有其特殊的深切的思想内涵。他一生奔波于宦海,在悬车之年尚出仕小吏,有不得已的苦衷。因此在以“归兴”、“旅思”、“道中”命名的篇章中,常常表现出悲凉的情绪和对安定的田园生活的渴望。如：“二十五点秋更鼓声，千三百里水馆邮程。青山去路长，红树西风冷，百年人半纸虚名”（〔沉醉东风〕《秋夜旅思》），客观上反映了元代士人沉抑下僚的艰辛颠沛的境况。张可久笔下的隐逸生活，又是表现得那样恬淡闲适，如“依松涧，结草庐，读书声翠微深处。人间自晴还自雨，恋青山白云不去。”（〔落梅风〕《碧云峰书堂》）由于他经历丰富，游遍江南胜景，所以还有不少写景之作。
张可久结交的多为官员和文人，因此他的生活面比较狭窄，作品内容不够广阔，他有不少唱和之作，不论在思想上或艺术上，都显得平庸。同时，他的社会地位和经历又决定了他的生活态度比较顺从，虽有愤懑和不满，都表现出一种“怨而不怒”的色彩。张可久是元代散曲“清丽派”的代表作家。明朱权《太和正音谱》誉之为“词林之宗匠”。许光冶说他“俪辞追乐府之工,散句撷宋唐之秀。”(《江山风月谱·自序》)他的散曲的主要艺术特色是:①讲究格律音韵；②着力于炼字炼句，对仗工整，字句和美；③融合运用诗、词作法，讲究蕴藉工丽，而且常常熔铸诗、词名句，藉以入于典雅。这些特点在他的著名套曲〔一枝花〕《湖上晚归》中有充分的表现：“长天落彩霞，远水涵秋镜；花如人面红，山似佛头青。生色围屏，翠冷松云径，嫣然眉黛横。但携将旖旎浓香，何必赋横斜瘦影。”这里用丰富的比拟和想象，勾勒西湖晚景,精心雕章琢句,融合前人名句,创造出恬静清雅的境界,被李开先誉为“千古绝唱”。
张可久的作品，为求脱离散曲原有的白描的特色而入于雅正，在创作中有过于注重形式美的缺点。但是作为一种清丽的风格,自成元代散曲群芳中的一葩,他的作品使散曲园地更加丰富多彩。尤其是他的写景作品，有独到的功夫，如“云冉冉,草纤纤,谁家隐居山半掩？水烟寒,溪路险,半幅青帘，五里桃花店。”（〔迎仙客〕《括山道中》）这类精致优美的小令，写出江南旖旎明媚的风光，给人以美的享受。
张可久享誉当时，是一代曲风转捩的关键人物。元代前期散曲崇尚自然真率，后期则追求清丽雅正。张可久以他的创作实践，在这一转变中起了重要作用。他的作品在后期被视为典范，如《录鬼簿》在论及某些作家时，往往要以他作为榜样进行比较，足见他在散曲史上的重要地位。
张可久的散曲作品，当时即已集成。《录鬼簿》中记载：“有《今乐府》盛行于世，近有《吴盐》、《苏堤鱼唱》”（天一阁本）。又据《录鬼簿》胡正臣条所记，知其子胡存善曾编《小山乐府》。今所存张可久散曲集，有天一阁本《小山乐府》；影元抄本《北曲联乐府》;明李开先辑《张小山小令》;徐渭辑《小山乐府》；清夏煜《张小山小令选》；清劳权辑《张小山北曲联乐府》（为元刊本文过录本,又经校勘,增《补遗》）；以及任讷《散曲丛刊》本《小山乐府》等。其作品据隋树森《全元散曲》所辑，共存小令855首，套曲9首。
【正宫·醉太平（无题）】
这首小令《中原音韵》题作《感怀》，《北词纪外集》题作《叹世》。它辛辣地讽刺了那些不择手段追求金钱的无耻之徒，从一个侧面揭露出元代社会的病态和世俗风气的腐败。
“处身者，不为外物眩晃而动，则其心静，心静则智识明”（欧阳修《非非堂记》）。而为张可久所深叹的正是“人皆”相反，一“嫌”，一“亲”，两相对照，便揭示出见钱眼开，逐利奔走，“眩晃而动”的心态神情。因此，失去理智常情，持身不正，也就成了必然之路。请看：本是清白的人也要钻进名利场，蝇营狗苟，同流合污；提笔做文章，乃是“经国之大业，不朽之盛事”，应该有补于世，可是如今已堕落为追名逐利、聚敛钱财的工具；“门庭”本是迎接亲朋宾客的地方，可现在不仅薄情寡意，且包藏祸心，把它变成“斩客”获利的陷阱；人道是“好官必不爱钱”，可是现在清正廉洁者反被贬为糊涂无能之辈。嬉笑怒骂，一气之下，直把那寡廉鲜耻、物欲横流、是非颠倒的世态人情暴露无遗。结句一转，如此世道，醉酒糊涂，反倒自在安稳，是所谓“眼不见，心不烦”。虽有无可奈何的悲哀，却难掩愤世嫉俗之锋芒。曲的开头擒控题旨，引人视听，中间极尽铺排，发挥题蕴，反语作结，戛然而止，余意不尽。其结构体现了典型的散曲章法，即所谓“凤头、猪肚、豹尾”。
23山水风光散曲二首
【双调·水仙子（重观瀑布）】
1280－1345，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。山西太原人，流寓杭州，一生穷愁潦倒，寄情诗酒，故散曲多啸傲山水和青楼调笑之作。现存杂剧《两世姻缘》等三种，小令二○九首，套数十一篇。人们对他散曲的评价很高。刘熙载在《艺概》称他为“曲中翘楚”。
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