《孟子见梁襄王》学习指导

浙江省龙泉市中等职业学校    高三教研组    刘宏坪    lhp1688@tom.com 

钩史钓典 

本文经典名句： 

天油然作云，沛然下雨，则苗然兴之矣。其如是，孰能御之试如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之！ 

孟子经典名句： 

老吾老以及之老,幼吾幼以及人之幼。  天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空 乏其身，行拂乱 其所为，所以动心忍性，增益其所不能 。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 

来自本文的成语： 

油然而生 





作者作品 

孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。幼年丧父，家庭贫困，曾受教于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。他说：“诚者，天之道也。”孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。 

本课导读 

本文是孟子见过梁襄王后，出来对人谈起他对梁襄王的感受以及他与梁襄王谈话的内容，表现的是孟子一贯的仁政思想：仁政爱民就能得到人民的拥护，民心所向，就能天下无敌。孟子先说他对梁襄王的感受：“望之不似人君，就之而不见所畏焉”，看上去不像个国君的样子，没有国君应有的威严。说明孟子对梁襄王的印象并不好。然后又“卒然问曰”，点出梁襄王缺乏威严沉着的人君气度。面对这样一位国君，孟子仍耐着性子向他宣讲仁政爱民的思想，但讲得尽量浅显明白。先以“定于一”，简洁地回答了梁襄王“天下恶乎定”的询问。再以“不嗜杀”直接清楚地回答“孰能一之”的疑问。最后以禾苗遇旱、枯遇雨兴为例，运用比喻来阐述不嗜杀人才能统一天下的道理：其一，将百姓期盼不嗜杀人的国君比作七八月的旱苗盼雨；其二，将百姓归附不嗜杀人的国君比作“水之就下。”两个生动形象的比喻来说明了不嗜杀、行仁政所能产生的巨大效果。前者是写百姓的“盼望”心理，后者是写百姓的“归附”行动，分别从两个不同的方面来劝说君主施行仁政。 

课文翻译 



孟子见梁襄王 。出，语人曰：「望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：『天下恶乎定？』吾对曰：『定于一。』」「『孰能一之？』」「对曰：『不嗜杀人者能一之。』」「『孰能与之？』」「对曰：『天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗然兴之矣。其如是，孰能御之！今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。试如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之！』  

《孟子见梁襄王》参考译文 

孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。  

“(见了我后)突然问道：‘天下要怎样才能安定呢?’  

“我回答说：‘天下安定在于统一。’  

“‘谁能统一天下呢?’  

“我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’  

“‘谁会归附他呢?’  

“我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗?当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。如果这样的话，谁能阻止它呢?而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有不嗜好杀人的(国君)，那么普天下的人民都会伸长脖子盼着他来。如果真能这样，人民归顺他，就像水往低处流一样，谁又能够阻止得了呢?”  

【语】告诉【望之不似人君】远远望去，不像个国君的样子。【就之而不见所畏焉】走近他，看不见有什么可害怕的。意思是没有威严的仪表。就，接近、走近。畏，害怕、畏惧。这里指作国君的威严。【卒然】即“猝然”，突然。卒，通“猝”。 【恶】何，怎么【孰能一之】谁能统一天下呢?这句和下文的“孰能与之”都是梁襄王的问话。孰，谁。之，指天下。【嗜】爱好、喜欢。【孰能与之】谁能归附他呢?与，归附、跟随。之，代指统一天下的君王。【夫】助词【七八月】这里用的是周历(周代的历法)，相当于农历五六月【槁】枯干。油然作云〔油然作云〕形容乌云密布。油然，兴盛的样子。作，兴起。【沛然】水势很大的样子，这里形容雨量充足。【浡(bó)然兴之】禾苗茂盛的样子。浡，同“勃”，奋发、振作。兴，起、挺起。【其如是，孰能御之】如果这样的话，谁能阻止它呢?其，助词。御，阻止。【牧】统治。【引领而望之】伸长脖子盼望着他(来解救)。引：伸长。领，脖子。【诚如是】如果真能这样。【民归之，由水之就下】老百姓归顺他，就像水往低处流一样。由，通“犹”。就，趋向。 



生花妙笔：1.比喻手法。 本文在写作上最大的特点就是譬喻的运用。文中“禾苗雨露”一喻，生动形象，描写充分。而“水之就下”的比喻，简洁明了，又生动贴切。 2.语言生动。 本文的语言十分生动，有些句子千百年来一直活在人们口中，直到今天仍被引用。如：油然作云、沛然下雨、水之就下等。  

  

练习解析 





一、熟读课文，说说孟子是怎样运用譬喻阐述统一天下的道理的。  

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。 

参考一 答：  《孟子》中多次强调了“民本“思想和施行“仁政”的政治主张。在《孟子见梁襄王》中更是以巧妙、恰当的比喻将其政治主张形象化、生动化。 

    用七八月旱苗盼雨暗喻了人民对“不嗜杀人”的贤明国君的企盼如旱苗般的渴求，而又用“水之就下，沛然谁能御之”描绘了百姓归附明君似百川之纳海的势不可挡。喻体准确、生动的刻画了本体的特征—一一种“期盼”，一种“归附”。而本体中蓄含的深刻思想又使喻体更显深沉，令人玩味。 

    两个比喻从实行仁政的起因和结果两方面相互联系，委婉却强有力的说明了治国之道。说理喻于比喻，比喻又使说理含蓄有韵味，形象地突现文章的主题思想。 

参考二答：民求明君之心何如，自是不易言出，然旱苗待雨之渴求却显而易见；民从明君之形何如，因是难以直言，然雨落成水，水聚成河，水之归下而莫能使之回也，其不言而自知。以旱苗求雨写百姓求明君仁政之急切，以水之就下写百姓归明君仁政之力量，化抽象为具体，生动形象，浅显易懂。两者各有不同，一写求，再写归，却又殊途同归，皆汇入受仁政感召的大川之中。以此点明实施仁政的民本思想，实是瓜熟悉蒂落，水到渠成！思之再三，又似暗蕴“水能载舟，变能覆舟”以水喻百姓，确是浑然天成，不可多得。 

二、. 阅读文言文，要注意文中的通假字。找出下列句中的通假字，并加以解释。 

1.卒然问曰：“天下恶乎定?”（ 卒，通“猝”，突然。） 

2.民归之，由水之就下，沛然谁能御之? （由，通“犹”，犹如，好像。） 

3.王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’……” （说，通“悦”，喜悦，高兴。） 

4.盖亦反其本矣。（盖，通“盍”，何不。 ） 

5.吾王之好田猎，夫何使我至于此极也。（田，通“畋”，打猎。）  

三、解释下列各组句子中的加点词，看看它们的词义有什么不同。 

卒  卒然问曰：“天下恶乎定？” （ 卒：同“猝”，突然） 

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