词句出彩课亦“彩” [案例] 《詹天佑》片断

词句出彩课亦“彩”
                 江苏省六合实验小学孙崇来

教师在课堂上创设宽松的教学氛围，建构平等、民主、和谐、愉快的师生关系。在这样的语文课堂上，教师始终是“平等中的首席”，不断地引领学生敢于表达，乐于表达，课堂上不断呈现出丰富多彩的观点和思想，课堂真正成为生命成长的场所。《詹天佑》和《孔子游春》两篇课文的教学片断再现了词句教学返朴归真带来的精彩。
 [案例] 《詹天佑》片断
师：当清政府提出要修筑京张铁路时，许多帝国主义国家都来阻止、破坏。书上用了两个词来说这个意思，你们找找看。
生：“阻挠”和“要挟”。
师：找到这些关键词，再想想，围绕这两个词语，你能提出哪些问题？
生：“阻挠”是什么意思？
生：这里用了“阻挠”、“要挟”有什么好处？
师：这个问题提得好。
生：他们为什么要阻挠、要挟?
生：他们是怎样阻挠、要挟的？
生：阻挠、要挟的目的是什么？
生：他们对清政府要挟时说了些什么？
师：大家都是紧扣这两个词提得，让我们一起来讨论。有谁知道“阻挠”是什么意思？
生：阻挠就是阻止、破坏，使事情无法进行。
师：好的，怎么阻挠的呢？书上怎么说的？
生：帝国主义者要争夺修筑铁路的权利，他们谁也不让谁，这样事情就得不到解决。
师：对，就是这么阻挠的，阻挠不成就怎么样？
生（齐）：要挟。
师： 又是怎样要挟的呢？
生：他们提出了一个无理条件，就是让我们本国的工程师来修筑铁路，他们不再过问。他们认为这样一来，中国就会因国中无人而屈服于他们。
师：说得好，他们不再过问，是真是假？
生：是假的。
生：他们的真正意图是吓一吓清政府，让清政府最后求助于他们。
师：抓住了人家的弱点，提出无理要求，叫人家屈服，这就叫什么？
生：（齐声）要挟。
师：他们为什么要挟呢？
生：他们为的是进一步控制我国的北方。
生：因为他们取得了这条铁路的修筑权，在铁路的四周矿藏就全部归了他们，就可以任意开采，掠夺我国的资源。
师：说得对。你们看看在“要挟”前面用“以为”这个词有什么好处？
生：用了“以为”，就可以肯定，他们的这种要挟是白日做梦。
生：是他们的“以为”，自己想的，实现不了的。
师：对，这一小节的最后一句话就说明这个问题，一齐接下去读：“帝国主义者完全想错了。”
[反思]
在现代语文教学理论中，对话既是教学的一种形式，也是教学活动的重要目的。课程标准吸收了对话理论的精髓，提出“阅读教学是学生、教师、教材编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程”；“倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生收集和处理信息的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力”；“教师要在与学生平等对话的合作互动中，加强对学生的点拨和指导”……
每一篇文章都有主旨，它是文章的魂。段眼，是凝聚全段整体内容的关键部分。片断中，教者通过抓住重点词语“阻挠”“要挟”，引导学生自行提出问题，以问题导读理解内容，再让学生循着文章的思路，借着文章的情境理解词义，以此为突破口组织教学，领会文章。
对于生成教学，在动态生成的课堂中，学生固然是课堂的主人、学习的主体，但教师也是智慧的生成者，更是师生生命发展的“推动者”。教师课前的“预设”能促进学生的“生成”，学生的“非预设生成”能引起师生的“意外生成”，师生在课堂上的“生成”能点燃师生智慧的火花。
[案例]《孔子游春》片断
（教学第八自然段）
师：孔子有句名言“仁者乐山，智者乐水”，意思是说，仁慈宽厚的人喜爱山，智慧聪明的人喜爱水。孔子对水有怎样的认识呢？
（出示课文第八自然段内容）
师：轻声地读这一自然段。读后谈谈自己对孔子论水的四个方面的品性是怎么理解的。
生：水的志向是流向大海，为此，它穿山岩，凿石壁，可见它在前进的道路上并不是一帆风顺的，遇到过许多艰难险阻，但它不畏困难，勇往直前，朝着理想奔去，这种精神令人敬佩。
生：水默默无闻，它无私地用甘甜的乳汁哺育一切生灵，真像一位伟大的母亲。
生：水具有宽容之心，它能容万物，以自己的和顺温柔去感化教育人，多么像一位德高望重的教师啊！
生：水没有固定的形状，自高处向低处流，和顺温柔，具有温文而雅的性情。
师：同学们注意了吗？“善施教化”的后面有一个省略号，省略了什么？
生：这里的省略号省略了水的其他品性。
师：那么，水在你的心目中还具有怎样的品性呢？你也来做一次孔子，赞赞你心目中的水。
生：水若满则溢，它好像懂得知足常乐，不能他贪得无厌；
生：水受到阻拦，或慢或转，它好像知道谦和礼让；
生：水滋润万物，孕育天地，他好像很仁慈；
生：水有刚强的一面，胸怀志向，百折不回，它好像有韧性。
生：课文中孔子论水的品性时，是先讲水的某种形态，再总结出它具有的品性，四句话都是这样。
师：孔子为什么不先说出水的品性 ？请再一次仔细读文。
生：孔子说过“学而不思则罔”，他这样说是想弟子们有思考的时间。
生：孔子的做法就像老师您平时给我们上课一样，不急着把结论告诉我们。
师：现在你们知道孔子为何遇水必观了吗？
生：孔子通过观水的特点，悟出了许多做人的道理。
生：孔子为什么选择泗水河畔去游玩而不去背的地方，这次泗水之行，是孔子精心设计的一节课`。
生：孔子真不愧是大教育家。
师：同心们真的体会到了孔子教育的精髓，说得太精彩了！孔子带着弟子走进生活，走进自然，走进泗水河畔，让一水一草含情，让一树一木开口，让一山一水育理，用生活这部博大精深的教科书教育弟子。孔子循循善诱、充满智慧。让我们再次有感情地朗读第八自然段。
[反思]
克林伯格认为：“在所有的教学中都进行着最广义的对话，不管哪一种教学方式占支配地位，相互作用的对话都是优秀教学的一种本质性标识。”在教学安排上，教师要尽力打破“匀速运动”式地按章、节的分配方案，要有一种“类结构”的意识。
片断中的教学体现了语文学科的人文性。孔子的这一课，对于学生的人生观、价值观的取向会产生一定的影响。片断中放大了文本本身具有的人文教育功能，在师生的对话中，体悟到水是“有德行”“有情义”“有志向”“善施教化”的真君子。通过引导学生“识水”到“写水”，水的品性如甘泉流进师生的心田，使他们的身心得到了陶冶，精神得到了升华。
同时片断中体现了语文学科的工具性。引导学生借助语言文字理解内容，同时强调这样的内容是怎样借助语言文字来表达的。因此，孔子在论水时，不是先说水具有怎样的品性，而是先说水在自然中的生存状态，然后再说水“好像有德行”“好像有情义”“好像有志向”“好像善施教化”，其思想的精华、独特的教育方式在语言的运用上就表现出来了。学生通过对比阅读可以充分领悟巧用语言和精妙表达的无穷魅力。孔子作为大教育家的宽广胸怀和殷殷施教的情态跃然纸上。
学生在学习本段时，既能感受到文章语言的优美、内容场景的鲜明，也得到了人生的启迪。寓教于生活，流水有德行、成君子；交谈如兄友，弟子可各抒己见。教育不限于课堂，不限于书本，孔子的教育方式值得学习和借鉴。
有些课，教师为了追求所谓的教学流畅，让学生重复着自己的预设，甚至“台词”都让学生按老师提供的内容记熟。这样，学生的学习主体地位没有了，师生之间的平等对话不复存在，学生、教师、编者、文本之间的思想碰撞和心灵交流动态过程消失了，学生的学习主动性、多样性和独特性难以再现，学生富有创意的思维无法“闪现”，学生只有机械地被老师牵着鼻子走。
世界就是我们的思维境界，境界的高低决定了认识世界的程度是简单还是丰富，是肤浅还是深刻，但不跳出教学技术性的魔圈，就永远不会达到较高的境界，由此导致我们的眼中总是每年不断变换的文章，而不是一以贯之的人文情怀。因为痴迷于技术，我们在教学技术喧哗的道路上随波逐流，自己反倒丢失了，自己的后院也就变得荒凉无比，说不定一个偶然的时候，我们一回头，才发现语文教学的珠穆朗玛，原来就在“灯火阑珊处”。

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