学生（１）：潇洒。
学生（２）：豪放。
学生（３）：这就是浪漫！
师：对。这就是李白，这就是浪漫。它可以表现为《夜宿山寺》的奇思妙想，可以表现为《望庐山瀑布》的雄浑壮阔，也表现为《赠汪伦》的洒脱豪放。
所以说，文如其人，言为心声，当我们读一首好诗的时候，我们其实也是在读一颗真诚美丽的心灵，在读一段鲜活生动的世俗人情。世界有多么广阔，人的心灵就有多么广阔——千万不要以为李白只有乐观豪放的一面。这里是李白的两首死别诗，大家可以借助资料或通过讨论来读懂。我相信，前一首会让你们笑破肚皮，而后一首呢——读了就知道啦（出示预先板书好的内容）：
《哭宣城善酿纪叟》
纪叟黄泉里，也应酿老春。
夜台无李白，沽酒于何人！
《哭晁卿衡》
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
（学生记录，朗读，议论。教师巡视，有问才答。）
铃声响，下课！（根据课后记录整理）
后记
这节课可分为三个阶段：一般性学习（本文略去）——深入发掘——向课外拓展。对于学生来说，这是一个跳起来摘到果子的过程；也是一个从“教材”出发，进入更深更广境界的过程。钻进去需要力量，飞起来需要激情——教师惟有厚积薄发，预先具备了较深的内功、预先蕴积了真诚的感动，才有可能调动这种力量，唤起这股激情。
关于小学语文教学，大家现在谈得比较多的是方法的探索与改进：教程怎样设计，课件怎样制作，多媒体怎样应用，学生怎样调动……教师的底蕴和学养则少被提及，似乎现代化的教学就是按动鼠标和敲击键盘，似乎教师的作用只剩下了组织和引导——这实在是一种偏颇。
我们当然要调动学生的积极性，我们当然要让学生动脑动手动口，但阅读是作者与读者之间的心灵交会，对于那些蕴涵深刻的美文，我们首先要的是知人论世，是动情。因为对于任何人而言，动情的感悟永远比动脑得来的答案更难忘、更真切、更具孕育性和扩张力——那感悟也许是朦胧的，比不上“分析”来得透彻。但其可贵也正在于朦胧——因为“理解”总是局限在有限的知识范围之内，而感悟或莫名激动却将人引向无边的未来和无限广阔的空间。
有些老师可以从自己的教学预计到学生能考出多少分，那是我所不能及的“硬功夫”。我所可骄傲的是：一再惊喜于学生阅读水平的提高和他们由此而来的思辨能力。
由于我的“漫谈”（也有同行斥为“散扯”），学生由《北京的四合院》读到《穆斯林的葬礼》；由《秋天的怀念》读到了《我与地坛》——当然，能这样做的，总是“一些人”，这就足够了，社会的前进总是要有一部分人先富起来，整个集体读书境界的提升，也必定要依赖于一部分人的捷足先登。
佛说：自度度人。
这也是我的远航和飞扬。
点评
窦桂梅（北京清华附小语文特级教师）
这是一节有些“另类”的语文课。
我们已经不能从“重点是否突出，难点是否突破，方法是否先进”的技术层面审视它。我想，这节课给予我的启发就是——教师的素质永远是最重要的。
正如教者所说：“关于小学语文教学，大家仍然陷在方法技巧的探索与改进上。教程怎样设计，课件怎样制作，多媒体怎样应用，学生怎样调动……教师的底蕴和学养则少被提及，似乎现代化的教学就是按动鼠标和敲击键盘，似乎教师的作用只剩下了组织和引导——这实在是一种偏颇。”
不是吗，技术的先进并不代表理念的先进。从很大程度上讲，就人文教育而言，推动其前进的不是手段，而是思想；不是那些精于弄巧、疏于深思的“新星”，而是那些认准方向、劳作不息的普通教师。
从背景介绍到教学过程中学生的表现，我们不难看出，薛老师是一位底蕴深厚、谙熟规律的“老农”，她在用文化经营自己的“庄稼地”。春种、夏长、秋收、冬藏，就这样，在四季的轮回中，伴随着学习、鉴赏、思维、表达的快乐，学生成长着，幸福着。这种经历和感受，必将对他们的一生产生影响。
薛老师的教学是在传递文化，也是在传递激情。尽管她的力量还很单薄，尽管我们大多数语文老师都缺乏薛老师这样的内功，但我们在追赶她的时候，已经和她一起去远航，去飞扬了。
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