3.具体说说西方文化的呈现方式、根本观念及其长短优劣。
（对人类感性生命力的探究，属于一种肉体上的沉醉。为了实现这样的目标，因而凡是能够实现考验人类感性生命极限的地方，他们都会设置比赛项目；对人类理性生命力的探究，属于一种精神上的沉醉。为了实现这样的目标，凡是能够实现考验人类理性生命极限的地方，他们都可以进行科学实践。其弱点在感性和理性的中间地带，后果为艺术和工艺不够发达。对于艺术创作和艺术研究有着制约作用。西方艺术常常为了刺激人们生理感官、满足人们的生理欲望，陷入某种误区，同西方古典艺术一样，“多少失去了审美情感的独特魅力”。）
4.作者谈西方文化时，举了哪些例子？论证什么观点？前后例子有怎样的层面的关系？
（以体育活动为例，包含有：攀登绝壁、潜人海底、悬崖跳水、赛吃比赛。论证西方人的体育活动的根本落脚点，是对人类感性生命力的探究，属于一种肉体上的沉醉；又以科学研究为例，包含有：微观世界、外层空间，波与粒，时与空。论证西方凡是能够实现考验人类理性生命极限的地方，他们都可以进行科学实践。这几个例子也不是在一个层面上的，而是一个比一个趋于极端，直至似乎不能理解的地步。）
5.中国文化呈现的是怎样的样式？有怎样的优劣？
（中国文化由于其根本观念形成了传统的体育与科学均不发达的局面。这种倾向带来的后果是“传统的体育与科学发育不良”。中国人的文化观念的实质：蔑视竞争、压抑冒险热情。中国文化在理性生命方面的传统精神的实质是注重实践，忽视思辨，这种倾向的长处是使我们的民族免于陷入宗教神秘主义的精神误区，但也“限制了我们知识构造的自由空间和对未知世界的探索热情”。我们没有也不可能建立如同欧几里得、牛顿那样的数学与物理的理论体系。影响了科学体系的建立。）
6.“理性的翅膀一旦绑上实用的铅砣，就难以高飞远举了。”理解这个比喻的含义。
（由于实用主义的影响，我们难于建立科学体系。）
7.中国文化的成就有哪些表现？
（文学、艺术和工艺在各个历史时期都有代表性的样式或品种，古代中国知识分子(士大夫)与西方知识分子(经院哲学家)不同的生活方式与价值追求，突出了中国古代知识分子在修身养性、文章著述和处世待人方面的长处。先秦的诗经和楚辞、汉代的辞赋、六朝的骈文、唐之诗、宋之词、元之曲、明清时代的小说这些纯艺术的上乘佳作，工艺精品：仰韶的彩陶、良渚的玉器、殷商的青铜、汉代的石像、唐代的三彩、宋代的泥塑、元代的青花、明代的园林、清代的宫殿。）
8.第6段，在比较中谈中国传统的体育与科学受到艺术与工艺的制约，带有艺术化和工艺化的影子。文中是怎样比较的？
（先将中国的体育活动与西方的体育活动相比，分析它是如何艺术化了的。采用了对比论证和举例论证的方法，涉及了中国和西方一些体育领域，揭示了中国体育的长项与短项。再将中国的科学活动与西方的科学活动相对比，指出中国传统科学的本质属性：感性与理性的统一，经验与思辨的结合。进而以“四大发明”为例，验证上述观点。）
9.对待西方文化应有的态度是什么？
（对待西方文化应有的态度，是取人之长，补己之短。）
10.作者批评在接受西方文化方面的种种似是而非的论调，有哪些论调？
（其一，西方科学比我们先进，因而其他方面也一定比我们发达，因而不仅在科学上要向西方学习，在艺术上也要向西方靠拢。作者运用了系统论的观点，主张以系统结构的功能作用来考察中国的传统文化。因为系统结构内在诸元素之间有一种自组织、自协调的功能，并且能够通过这种功能的作用来满足系统的基本需要。认为不应该用某种文化中的单一元素作为衡量文化的惟一尺度。其二，认为科学才是一个民族兴旺发达的关键要素，艺术和工艺是有之不多、无之不少的，作者认为我们并不否定向西方学习科学技术的必要性，但是对于中国文化和西方文化应该有全面的认识，形成健康的文化心态，取人之长，补己之短，使自己的文化更加丰富，更加健全。而不是邯郸学步。）
11.如何理解形而下与形而上两个层面？
（“形而下”的层面指有形的可见方面，“形而上”的层面指无形的理念方面。）
四、看读本，完成作业。
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