漫 话 清 高
一、字音字形：
勾当 孤僻 禅让 怪癖 蓬蒿 罄 舟楫 中圣 徐邈
二、成语解析：
1． 高风亮节：
2． 德高望重：
3． 遗世独立：
4． 自命清高：
5． 罄竹难书：
三、重点难点：
1． 古代“清高”一词的含义是什么？
2． 第2—4段作者分别列举了哪些人为例？这些人可以分为几种？列举他们有何作用？
3． 第5段作者又以什么人为例？作者列举他们又想说明什么？
4． 第6、7段作者列举李白和孟浩然又想说明什么？
5． “清高”在当前的市场经济社会中有什么意义？
四、写一写：
《现代汉语词典》中，对“清高”一词作如下解释：
1． 指人品纯洁高尚，不同流合污；
2． 指人孤高，不合群。
如以现代“清高”一词的含义为标准，你觉得在中国古代，还有哪些人可以成为“清高的样板”？你又是如何理解他们的清高的？请结合你熟悉的人物写一篇小短文，表达你对“清高”的理解。
传说尧年老时因儿子不成器，便想找人继承他的王位。有人推荐了隐士许由。他就亲自到河南登封县箕山里去拜访，几次皆未遇。有一天，尧到嵩山巡视，忽听得山上的茅屋中有人在弹剑作歌：“叹彼唐尧啊，独自愁苦。劳心九州啊，忧勤后土。说我明德啊，禅让易祖。我快乐啊，不看不顾。”尧知是许由，寻声而去，找到了许由，请他出山辅政，并要把帝位让给他。许由当晚就逃回了箕山。尧又追到了箕山，许由仍不从，并逃到颍水边，用颍水洗耳。这时，巢父牵着小牛来河边饮水，见状问其原因。许由说，尧要让他当帝王，玷污了他的耳朵。巢父说：“这都是你的不是。你若诚心隐居，何不到高山深谷藏起来？偏偏要到处浮游，高淡阔论，还用歌词去激尧帝。你在此洗耳，岂不把这清水河也洗污了！”许由自觉惭愧，就带着妻子儿女南下，来到了九疑山，在一奇峰下的小溪旁，结庐隐居。
在孤山的时间深处，彳亍(chí chú)着一个人。
这个人大约四五十岁，很清瘦。胡须在柔韧的西湖风里，斜斜地指着一个方向，衣袂也斜斜地指着同一个方向。于是，他和他身边同样清瘦、同样指着一个方向的柳条一样，看上去非常的飘逸，而且固执。
当这个人从西湖北岸走过来，踏上西泠桥的刹那，如一只光洁的鸡蛋从蛋壳中脱颖而出，一切繁华的背景被他抛在了身后。他走下西泠桥，往左拐，沿着一条小道，慢慢踱到了孤山的东北麓。
从此，这个人留在了孤山，这一留，就是二十年，一段“梅妻鹤子”的千古佳话也随之拉开了序幕。
这个人就是北宋著名诗人林和靖。他生于钱塘（杭州隋朝之前称“钱塘”），原名林逋，从小资质聪慧，立志为学。成年后，游学于江淮间，以诗会友。他作诗填词、书法绘画，造诣精深，但秉性恬淡好古，无视富贵功名，不求荣华利禄，自题：“道着权名便绝交。”一生不出仕，连宋真宗都请不动他。
难得清高（节选）
清高是什么？学者王彬彬在其《死在路上》一书中认为：清高是一种不同于世俗、不随波逐流的精神风范，是一种自尊、自爱和自信的人生态度，是一种把精神比物质看得更重，把心灵比口腹看得更重，把洁净比豪奢看得更重的处世方式。说到底，它是一种人格追求，是有着明确和强烈的人格意识的一种表现。
保持清高，意味着坚持原则，保持清廉，也意味着严于律己，不随时俗，更不屑于为个人名利去傍大款、拍高官。这在那些躲避崇高，见利忘义，甚至以见风使舵、趋炎附势为能事的人看来，不是很有些孤傲、离群，不合时宜么？例如，人家见荣誉就抢，见便宜就占，而清高者却仍在那里吃苦在前，享受在后，这不是太冒“傻气”了么？又如，现在许多地方的干部要想得到提拔，得会“跑” 、会“送”，打通各种“关节”，而清高者不跑不送甚至不知“关节”何在，那自然只有“老死枥下”的份儿，而且还会被讥为“不识时务”。再如，有些研讨会、纪念会送“红包”、“纪念品”已是惯例，大家都笑纳了，你却偏要谢绝，这既使主办者为难，也让“笑纳”者难堪。这时候，人家说一声“就你清高”还算客气呢！
需要指出的是，清高作为一种精神境界，应该是人格追求、人生态度的自然流露，而不能故作清高。往清高里面搀假者，更会令人不齿。
清高，不是因为优越，而是因为优雅。优越产生的不是清高，而是高做。
高做是不能与清高相提并论的，仿佛植物，有的雍容，有的飘逸，是很不相同的。
一个处处想向别人表明自己清高的人，其实并不真正清高，真正的清高是为了保持自身的纯洁，而不是为了做给人看。
你可以是清高的，但却不能因此把别人视为浊物，否则，还是缺乏良好修养的一种表现。
有一些仿佛清高的人，是因为从来不缺乏牛奶和面包。一旦发生生存危机，他便会斯文扫地，抢得比谁都疯狂。
中国历代文人都不缺乏清高超拔之士，所缺的是清醒冷静之人，狂热时候的清醒和挫折时候的清醒。
不是什么人都可以清高。
要么吐气若兰，要么气质似竹，要么心净如水，要么才情若海。
一个庸俗苟且之辈，倘若也要做出一副清高状，只能让人觉得滑稽。
有一些时候，沉默也可以用来表明一种清高，但其意义也仅仅限于表明了清高。遗憾之处在于，这种清高往往于时无益，于事无补。因而，往往也就带上了消极的色彩。
有一点清高，可以获得人的好感；太过于清高，却易招致人的反感。这是生活中，我们不能不注意的。
清高，可以拿来修身，却不能用来治国，更不能用来平天下。
为人所不能为，忍人所不能忍，这常常是大英雄之举，而此类做法，往往与清高相去甚远。
随随便便不会有人说你清高，除非你真的潜在着许多美好的东西，并与世俗有那么点格格不入。
想到清高，我就想到大山，想到原始森林，一条小溪由上而下，汩汩流淌，诉说着孤独与寂寞，若隐若现的白雾在林中缭绕，透明而神秘。清高是清幽而高洁的境界，像山样具有涵养，谁也不知其心中藏着多少宝藏，我们所知道的，就是其不苟言笑，却无所不晓，一鸣冲天。不要以为读了几本书，行了几段路就能清高了，更重要的是洋溢着的那种气质，那种只可意会不可言传的洒脱和深远，让你不能忽视，不能侵犯。
在别人看来，清高应该享有辉煌，可事实上却总与辉煌有一段距离。古代的清高作派，往往擅于琴瑟和鸣，吟诗作赋，而郁郁不得志，徘徊山水，讥笑尘世。你能感受到仙风猎猎，历史的烟尘拂动。有许许多多高才之士，远离名利，抵达山林，与自然交汇，度过离奇的一生。清高的人生，总是被后人景仰，而自己是否饱受着心的修炼的折磨呢?我不知道这种清高是否美好，尽管被山清水秀浸染，可他们的才气也随之被岁月一点点剥蚀，无声地传递给人们腐朽的气䁯。
不知是清贫之后才会清高，还是清高必生清贫，清高与富有很难有缘。于是清高需要占据精神的丰富，坚守人粮，在心的田野里他们收获了更美好的食粮。如果你执意清高，就要有忍受清贫的思想准备，不要期望奇迹，否则清高就是迂腐。美国作家爱伦.玻晚年一贫如洗，一家杂志社刊登了一封告美国公民书，呼吁给贫困的他捐助钱物。这封请求施舍的信使爱伦·玻怒不可遏——他认为凭他卓越的文学贡献，美国政府应该助他一臂之力，然而政府却粗暴地拒绝了他的请求。当希望破灭之后，他先前的怒不可遏显得多么的脆弱!
清高的人有时自鸣得意，得意的是自己的知识品味，不屑与流俗为伍，有点冷眼观世的味道，而拥有知识的最大一群当然是知识分子，他们是清高的最大一群，知识给了他们清高的门票，可似乎他们谁也没有放弃权。现代生活就是这样，你在矛盾中生活着，让你在不知所措中抓到个点小小的幸运也当作天大的恩惠。如果你是属于有知识的那一类，清高是错；不清高也是错。很多年前，我当过老师，也被人用清高锻炼过。记得有一位家长诚惶诚恐地送我一件礼物，我不识时务地拒绝了，他背后大说我是假清高，扫了他的面子。可是据传，而今的各种市场，最怕老师光顾，慨叹老师再也不清高了，买小菜都斤斤计较，你是清高一族，你不上当，大家似乎不会心安理得。很多的人都不愿和清高的人同事，觉得他们在现代生活中，差那么—根神经。这个时代的人很实惠，你清高，清高不值钱�清高解决不了温饱问题。和清高的人一起出差，不得乱报发票，不能乱拿回扣，这并非是清高的人不愿意，缺乏心灵的默契，清高似乎是两袖清风的代名词。而很多的上司不喜欢清高的下属，尽管你工作任劳作怨，叫人喜欢，也许你能力也还很强，可是你不会巴结，不能让他享受恭维的甜蜜，他总是敬而远之，有时他还会窝着一把无名火。清高的人不容易交上朋友，别人不容易透视你，就说你不随和。人们倒是乐得和他们打邻居。试想，你和一个市并小民住在一起，整天都是庸烦!和清高的人住在一起，你可会羡慕你的富有，即使可能是在表面。
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