"夏天的阳光很活泼。"
多多自豪地说，但是全班静得出奇，接着是一阵哄堂大笑。老师微笑的嘴角也下摆了30度。
"多多，活泼是用来形容活的东西，如小狗啦、小鸟啦，怎么能说阳光很活泼，下次不要这样啦。"老师皱着眉头说道。
于是，多多有史以来第一次受到批评，委屈地坐下来，眼泪在眸子里，亮亮的，好像窗外的阳光，而那颗橙色的心也有些涩了。
这样，多多发誓不再用自以为可爱的词语造句了，他的文字从此平实正确，不知不觉中少了些什么，然而少了什么？恐怕只有活泼的阳光知晓。
二小小的故事
小小是一个喜欢穿白色裙子扎小辫的女孩，笑起来很可爱，有两个酒窝，仿佛盛满了蜜。
此时，小小坐在妈妈的身后，搂着妈妈，仰头望着早晨的天空，呼吸清新的空气，大笑着调皮地与妈妈交谈。
是的，交谈，小小长大了，会用心观察生活了，于是她学会交谈。
"妈妈，夏天的天空很蓝，白云很胖，夏天的阳光……阳光很活泼！"小小像发现了美洲一样大声地说着。"天啊，妈妈最爱的小小，你怎么可以这样可爱，这样聪明，造的句真好！"妈妈嘴角漾起自豪的微笑。小小的酒窝里也盛满了蜜水，好像一点一滴来自稚子纯真的心底。
从此，小小知道，妈妈为她而自豪，她的阳光很活泼，她的文字就像甘洌的泉水，清澈、明丽，闪着孩童无邪的光辉。
三后来的故事
后来也许没有了故事，但又好像讲也讲不完。
多多知道了一个词语造句要用最正确的方式，慢慢的，多多的句子只有一种答案，永远正确的无味的答案，曾经阳光的心失去色彩。
而小小，则学会用无数种方式来表达，根植于心的是创新的见解、不同的方式和可爱的手法，那颗小小的阳光的心带给大家的是最本真的源自心底的生命色彩。
生活是这样的，一个词语可以造很多句子，同样的问题会有迥异的解答，两颗都曾经阳光纯真的心从此经历不一样的历程，不经意间，其实生活可以更美的！
2、《聪明的规则》
有两个关于规则的故事。
其一，不断更换的"警示牌"
某小区绿地，工作人员为了保护草坪，立了一块警示牌，上书："禁止践踏草坪！"语言简洁明了，无人不懂，无人不晓，可惜，无效。于是改用婉转语，写道："小草依依，践踏何忍"，虽看似触动人心，但没过多久，依然失效。最后，工作人员不得已而采用"欺骗之术"，警告："草坪下有电线！"什么，有电线！可不敢再踩了--可惜，后因一顽童误入草坪安然无恙而再次失效。
君子曰：制度规则，难矣！
其二，如何分粥
某甲乙丙丁戊，个个贪心吝啬。生怕别人多占一分自己损失一毫。五人要平分一锅粥，该怎么分才最公平呢？如此五种方案，
如此关于规则的故事在生活中可谓数不胜数。社会需要秩序和协作，而秩序需要规则维护，协作亦需规则的保障，劝说教育人们遵守规则固然重要，但更重要的是制定一套行之有效的规则，让人们"不得不"自觉遵守，这样既可以维护秩序，又可以提高效率--譬如分粥方案五，难道不是让人拍案叫绝的经典规则吗？
3、〈让纪念闪耀理性光芒〉
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹"中国威胁论"，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社"拜鬼"……日本这种偏离理性范畴的"纪念"活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好："跪着的德国人比站着的日本人更高大！"
4、《执子与通子》
看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人，通子与执子。
线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁"曳尾于途"；心中悠然忘我者如陶渊明，"登东皋以舒啸，临清流而赋诗"；闲适者如王维，"行到水穷处，坐看云起时"……
通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，骑马挥毫，信可乐也。
然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。
披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进"圣人不凝滞于物"呢？
死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因"恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世"。这又是怎样的一种执著呢！他终成一家之言。
棱角分明，无所畏惧者如执子。他们执著着他们的追求，无悔无怨。那个"投戎从笔"的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执著于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原……
执子们执著着他们的执著，通子们通达着他们的通达。不论圆滑避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。
我们在通子们的"莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行"中学会从容，在"千江水有千江月，万里无云万里天"中学会包容。通子们教我们学会适应，沉稳柔和如圆；我们在执子们的"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"中学会坚持；从嵇康绕梁的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。
历览前贤，如果我们拥有了执子的执著与通子的包容，该会有另一种更美的圆形吧！
二、类比思维
类比思维就是从两个或两个以上事物的某些共有、相同或相似的属性，抓住事物的特征和本质属性。
由于"联想--类比"思维是一种从具体事物到具体事物（或从个体到个体）的思维方法，它总是以鲜明生动的类体去说明本体，或者借物喻人（喻理），或者托物言志，或者寄情于物，或者调用各种表达技巧来增强表达效果，都能够唤起读者丰富的联想、想像，给人以形象生动的感觉，启人深思。
例如2004年江苏考生的《西安与南京：山和水的对话》，借用拟人手法，赋予西安沉稳的性格、南京灵动的性格，通过这两个城市的对话来展开对历史、现实、未来的思索，灵动而睿智；安徽考生的《择善而从》思维深入历史深处，通过"项羽之死"、"马谡之死"、"桓公之死"悲剧性结局的比较、分析，来演绎"听取别人意见，择善而从"的道理，形象而不失深刻；重庆考生的《没有翅膀的飞翔》借用可爱的小飞蛾、平凡的小鸡、翅膀残疾的天鹅对飞翔的认识--有些飞翔并不一定需要翅膀，有些美丽是不需要书写的，设事明理，来阐述"认识自我与他人期望"的道理，构思新颖，视角独特。类似如此巧妙的构思在历年高考优秀作文中是很常见的，而这正是运用"联想--类比"思维所灵活创造出来的个性化思维成果。
，全国作文训练第五次讲座——给文章安排一个好骨架