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掉包婚姻与黛玉之死
王蒙
续作费了很大的力气来写宝玉与黛玉的爱情的悲剧结局。续作相当善于描写人的下意识活动，变态的精神现象。八十二回“病潇湘痴魂惊恶梦”，写黛玉的梦境、“心病”贾母不管不
问，父亲续弦，没有素娘的苦处，宝玉的亲亲疏疏、热热冷冷的不稳定性——梦里的宝玉一会儿
说“你既有了人家儿，咱们各自干各自的了”，一会儿又说“你原是许了我的，所以你才到我们这里来，我待你是怎么样的，你也想想”——最后宝玉用剖开自己的胸膛，拿出心来让黛玉瞧……实是动情发狠，实是绝望的爱情。
八十九回“杯弓蛇影颦卿绝粒”，写黛玉听到一个谎信儿——宝玉已与张家小姐定了亲，她
便奄奄一息，后知并非如此后，她又活过来了。和生命缠绕难分的爱情!使人死、使人生的爱
情!真是“生命诚可贵，爱情价更高”!这一段也是一个预演，是林黛玉终于因情尽泪枯而死的
前奏。
九十七回“焚稿断痴情”，九十八回“魂归离恨天”。写黛玉之死十分令人悲痛，没有回应
的爱情，没有回应的才华，没有回应的眼泪和怨懑——是一个没有回应的生命!爱情是什么？爱情是从爱自己的人身上获得自己的存在的证明。正是在爱情的镜子里，人们感知到自己最青春、最美好的形象。不能获得证明的存在未必是真实的更不是有意义的存在。失去了对自己的青春和最好的感知亦即丧失了美好与青春。不真实与无意义的存在又要它做甚？林黛玉“只求速死”，此外还能怎么样呢？
不论专家学者对续作有些什么批评，这几段还是打动了世世代代万万千千的读者。九十六回“颦儿迷本性”，写黛玉听到宝玉即将与宝钗成亲后去找宝玉，“两个人也不问好，也不说话，也无推让，只管对着脸傻笑起来…忽然听着黛玉说道‘宝玉，你为什么病了?’宝玉笑道：‘我为林姑娘病了’。……”。呜呼，这是怎样真诚的痴呆，是怎样真实的交流!到这个时候，世界已不复存在，社会已不复存在，环境的桎梏镣铐已不复存在，只剩下两颗滴血的心，交相映照，交相勉力支持，交相释放出无尽的苦水，交相浸泡!这就是一个没有爱情、不允许爱情(贾母
说，这女孩儿“心病”也是不可以有的)的环境中的真正爱情，真正的婚礼!他们这样对坐了，傻
笑了，表白了，他们的爱情已经成功了！薛宝钗即使当一百年的二奶奶，与宝玉生下二十个大儿子来，她也不可能得到一秒钟这样的心贴心、心哭心，心换心的刻骨铭心的境界和体验!究竟是谁可怜?
续作确实相当善于写这种精神状态的异常化。其中九十八回写宝玉得知黛玉的死讯后昏死过去，一百一十六回写宝玉因麝月的一句话而“魂魄出窍”，都能入扣可信，给人留下印象。“凤姐设奇谋”的掉包计，是否符舍曹雪芹原意实难判断。但续作的这种处理确也煞费苦心。这里，黛玉是被抛弃的。宝玉是被欺骗的。宝钗是用来进行欺骗和顶替的，归根结底也是被欺骗的。宝钗明明知道宝玉想娶以为娶的是黛玉而绝非自己竞能一无反应，“脸不变色心不跳”地充当一场井非自己的意愿的骗局的主角，也算写绝了。宝钗能胜任这样的尴尬角色，确也令人五体投地——“服了”!如果不用这种“奇谋”，不这样“出奇制胜”，就无法写出这样结果来，尤其无法写出宝玉如何能弃黛而取钗来。如果是黛玉先死而后宝玉娶钗，如果黛玉未死而宝玉同意(哪怕是被迫同意)娶钗，都不合理。只有用奇谋把宝玉蒙在鼓里，才有这个可能性。而对于奇谋的策划者组织者，即对于贾母、王夫人、凤姐来说，也必须写出他们采取奇谋的合理性，甚至是不得已。所以写了失玉后宝玉的病重，写宝玉病重一箭双雕，一是宝玉从而更易上当，二是结婚冲喜要紧，使平日难于想象难于解释的掉包婚姻的出现有了一定的依据。同时，这种掉包婚姻“奇谋”，表现出的封建道德与封建家长制的专横、残酷、荒唐；表现出的那种扼杀青春、扼杀美、扼杀一切美好与真诚的情愫的封建秩序的反人性的特质——而这种欺人太甚的霸道又是彻里彻外地出自为宝玉好的良善动机——确令读者发指，令读者扼腕太息，欲哭无泪。这样的婚姻，确也是世界婚姻史上的奇迹，是文学宝库中人类的一种崭新经验的记录，也是爱情悲剧中的一个奇闻了。
(摘自《红楼启示录》