郑也夫《细菌的启示》课文原文阅读

　　第五，细菌的生存策略。细菌是怎么生存的？是靠寄生。什么叫寄生？所谓寄生就是吃别人，不劳动，不去捕食。不但不去捕食，并且不必自己消化——先咀嚼，后进入胃肠，经过复杂的化学过程，然后吸收。采取寄生的策略，这些事情统统不干，去打猎去采集去干活，那多愚蠢哪！它就吃你，哪儿也不去，就在你体内。你把食物给消化了，它直接吸收到它的身体里。有些寄生的东西，要对方的血液喝；有些把对方所转化的其他高级营养直接吸收。

　　寄生是一种生存策略，它又有两个选择：一个就是在你身上寄生但不要你命。要你命干吗？在你肚子里吃你，生活得挺好的。要了你命它哪儿呆着去呀？对不对？它寿命通常比你短。还有一个选择就是要危害你，吃人家挺好的啊，干吗要人家的命呢？要人家的命之后，还要找第二个对象，继续吃下去不是比再找宿主更省劲吗？但有的时候做不到，有其他寄生物跟它争着去蚕食一个宿主；不早点下手，别人就给吃了，反正宿主都是要死的，也就是说和平共处是要有条件的，就跟人类的和平一样是有条件的，不能无谓地争取和平。和平寄生的条件是不能有残酷的同类竞争。与之对应，伤害的策略也有条件，就是在把宿主害死以后必须能够及时转移。要是宿主死了，细菌也没地儿呆了，就不是一个成功的策略。转移靠什么？靠传染，如若不然前脚宿主死了，后脚细菌也得死。当然，除此之外，还有很多细菌在寄生的同时，也对人体有帮助，或许这种寄生叫作共生更恰当。就拿病毒来说，一共存在着4000种病毒，在其中只有100种是对人体有伤害的，大多数确实没有伤害，而伤害者一定有传染的手段。所以这类病毒必须在人口密集的地方存活，人口太稀疏了不成。比如一个部落或一个村庄有病毒或细菌，把这村里的人畜都害死了以后，这种病毒或细菌也就灭绝了。细菌本身没有跑到100里地以外的能力。寄生一定要有宿主的，要有无边的人群，可以不断换人。为什么欧亚大陆产生了一些高级的细菌，因为那里在古代已经人口密集。前提是要人多，但细菌也确实需要传染的能力。传染有两个途径，一个是通过宿主之间的接触，比如我们在一块儿吃饭、面对面呼吸、打喷嚏。还有一个办法，就是媒介，蚊子、水、共用的针头，都是媒介。传播手段也是很有意思的，也靠自然选择、适者生存。笨拙的细菌早死了，能活下来的谁也不笨拙，各有各的路数。有些细菌靠人和人的呼吸来传染，这些细菌对人的伤害至少在传染期是不大的，为什么呢？如果你刚一传染就卧床，就不能出去传染别人了。所以说呼吸道传染疾病通常传染期对身体不会有致命打击。相反呢，有些传染病不靠人与人的接触，靠蚊子传染。这种病就可能让你卧床，因为它不依赖你去接触他人，接触也不一定能传染。要靠蚊子去吸你的血，传给别人。这样的传染在伤害你的时候就不用考虑轻重程度。还有一些传染手段很巧妙，比如说有些病菌要通过蚂蚁带到绵羊身上，这种病菌通常选择蚂蚁到了草叶上的时候侵入蚂蚁身上，这时候蚂蚁就不能动了，绵羊正好来吃草了，就把带菌的蚂蚁吃到绵羊肚子里。还有更巧妙的，狂犬病的病菌。当人被狗咬了之后，这种病菌就进入到人的身体里，就得了这种病，病症就是发疯。发疯以后，这个人就会咬人，一咬别人，别人就得这种病。它是通过一种不可思议的手段来传染。

　　细菌对人类进步观的挑战

　　前面我说到细菌是地球上的元老，在36亿年的漫长历史里它们稳如磐石，以不变应万变。我们不是说过它们的变异吗？他们要不变异的话，早就被抗生素杀死了。但他们的变异没有改变自己整个的身体形态，没有改变自己谋生的策略。从本质上说，细菌是不变的。

　　不错，细菌的特征不等于地球上所有生命的特征。但是地球上一半生命（仅就总重量而言）居然在这么漫长的岁月里高度稳定，这不是和进步观截然对立吗？我们的进步观曾经是以达尔文的进化论为基础的。该怎么解释进步呢？细菌不进化，挺好的呀！面对这样的事实生物学家不得不重新思考。他们中的一些人认为，达尔文没有犯错误，犯错误的是他的信徒，甚至多数信徒误解了达尔文的思想。达尔文的进化论里不包括进步的意思。古尔德在他的两部著作（特别是《生命的壮阔》）里都在反省和批判进步观。当然这远不是古尔德一个人的功绩，在他之前就有一个叫威廉斯的大牌学者，在60年代写了一本《适应与自然选择》，这在生物学界应该是具有里程碑意义的一本书。这本书最早开始怀疑进步。这些学者认为，进步观不是达尔文的思想。达尔文在《物种起源》这部书里最频繁使用的那个词组不包含进步的意思，那是descent with modification，翻译成中文是“饰变的由来”。在漫长的岁月里为什么会变，就是刚才我跟大家所说的物种产生变异，然后自然选择，适者生存，小的变化不断积累，久而久之就有聚集成很大的变化的可能性。但是，达尔文多次在他的著作里说，他不认为生命有高级、低级之分。

　　有些生物你认为它的结构很简单很低级，但它的适应能力很好，还有些动物个头很大、结构很复杂，适应得不好啊！适应得不好还叫做高级？适应好的还叫做低级？适应是达尔文学说里最核心的概念之一，所以他多次说：他不认为我们是最高级的，不认为“高级”是严格的概念。发生在细菌身上的是什么？显然不是进步，是适应。

　　什么是适应呢？达尔文的适应的本意是该生物对它所生活的地点、对那个局部环境的适应，那绝不意味着全面的普遍的适应，不意味着进步。我在这儿能适应这个纬度的地带，凭什么一定要有到南极生活的能力呢。我们在这儿活着，适应这儿就够了！适应不能导致全方位的进步。说得深刻彻底一点，进步这个词其实是非常空虚的一个概念，很难说什么叫进步，必须把它换成别的可以操作的概念。有些生物学家说，身体的复杂化就是进步的操作概念，不够进步就是比较简单，当然我们前面说了，达尔文对此是不赞成的。威廉斯也说过，螺旋桨飞机的结构要比喷气式飞机复杂。但是我们姑且就这么说，“复杂”毕竟比“进步”易于操作。但是为了生存，有种种的策略可以选择。可以把自己的结构变得复杂一点去适应环境，为什么不可以把自己变得简单一点去适应呢？这种可能性是符合逻辑的。换句话说，可以通过进化去适应，为什么不可以通过退化去适应呢？为什么在大自然中进步是一定的？为什么保持原状就不行呢？为什么退步就不行呢？生命史一半的故事是细菌的故事，它们稳定不变，现存的生物大部分还是细菌。不断走向复杂的，在大自然中只是少数动物，它们确实发生着走向复杂的趋势，还可以画出一个谱系来，这似乎也是不争的事实。但是它们毕竟是少数，这是不能否认的。

　　人类总说我们统治地球，这是狂妄！怎么叫统治地球了？不错，人的数量加上饲养的家畜，已经比野生的哺乳动物总量还高。但是，我们看到了，生命中的大部分成员仍然是昆虫和细菌。你想消灭人家？门儿都没有！最终可能消灭自己，却消灭不了细菌和昆虫。当我们看到细菌之日，就是我们知道自己不是霸主之时。少数的动物发生的进化可以说是生物界的全体特征吗？进化论是要说明生物界的一般性规律。只是少数生物呈现出进化的趋势，多数生物没有大的变化。这样事情就麻烦了，就面临着重新解释的问题。

　　下面我就给大家介绍另一种解释。简单的说，就是墙与醉鬼的理论。什么叫墙与醉鬼理论呢？过去经常发现醉鬼掉到路边的水沟里。为什么呢？是不是醉鬼天生有一种确定的方向，喝醉了要向水沟里走？这不荒诞么？醉鬼与水沟有什么关系呢？那么为什么进了水沟呢？其实是因为他喝醉了以后乱走，进了水沟，不是说他一定朝着水沟走。特别是因为，当路的一边有一堵墙，另一边是水沟的时候，往往掉进水沟。醉鬼没有方向，蹒跚而行，往左拐一下，往右拐一下。而左边不幸有一堵墙，脑袋撞一下，又回来了，再往右拐一下。自然有的时候接连往左拐，但只能是接连撞墙。同理，有的时候也会接连往右拐，这同样是偶然，但结果怎样呢？掉水沟里了。其实醉鬼没有确定的方向。返回来，我们再说生物的进化，这里也有一堵墙，从墙根下面产生了最简单的单细胞生物，它们从这里开始变异。变化有两个方向：一个是结构往简单化走，另一个往复杂走。问题是简单的到了单细胞生物不能再简单了，简单是有极限的。作为一个生命最起码要单细胞。或者比单细胞再简化就是病毒了。病毒比单细胞还要简单，到了病毒这儿，就不能再简化，所以说就像有一堵墙一样。生物可以往右走——变得复杂，也可以往左走——变得简单。因为右边开放，所以那里的物种成散布状。因为左边“有墙”——不能无限向左，所以向左者云集在“墙根”下，最简单的细菌成了生物中最众多的组成者。单细胞向复杂走一步，就变成多细胞了。到多细胞这儿，还有两个选择，一个是退化回到单细胞，一个是进一步往复杂走。有一部分多细胞动物往简单走，一部分往更复杂走，往更复杂走的多细胞动物比如说进化到爬行类。爬行类动物还有两种选择，一是往简单走，一是往更复杂走。这都是偶然的。这个进化过程就像一个醉鬼一样。它可以简化也可以复杂化，其中的一小撮极其幸运的走到了最复杂的顶端，走到颠峰的就是人类。但是宇宙间不存在生物必然进化的道理。我们走到最复杂的颠峰是偶然，只是偶然，连幸运都很难说。复杂了以后，可能离末日更近，你敢说幸运其实还是自负和狂妄。恐龙曾经是这个星球上最复杂的生物，已经不存在了。复杂是它的幸运吗？进步一定能使物种长存吗？这要两说的。我们可以作一个小的智力游戏，假设人类有一种选择的权利，可以选择简单也可以选择复杂，我们选择什么？什么最能保证我们的物种生存下去？古尔德说，如果像赌徒一样押宝的话，他押在简单上，不押在复杂上。复杂的结构实际上也是一种负担，复杂的机器错一步都不行，稍有一个部件坏了都不成。你今天胃不好，明天头疼，后天又脚气了，不胜烦恼，因为你的部件太复杂，你说自己本事大，十八般武艺。其实一招鲜吃遍天，要什么十八般武艺。所以说要押宝的话，复杂精致不一定最利于物种生存，简单不失为一个策略。可否给这种走向简单的策略找个例证呢？那就是寄生的策略。

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